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正文內(nèi)容

中學(xué)生心理健康常識(編輯修改稿)

2024-10-13 14:13 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 和行為;(2)必須注意分析其心理和行為的性質(zhì)及對社會的影響,如推動社會前進(jìn)的開拓者,盡管他們的心理和行為與社會規(guī)范不相容,也不能把他們看作心理異常者;(3)要注意細(xì)心觀察,一個(gè)人心理和行為的變化有時(shí)是很緩慢的、不明顯的和漸進(jìn)性的,要細(xì)心觀察并作出確切的判斷。(三)臨床診斷標(biāo)準(zhǔn) 這種判斷標(biāo)準(zhǔn)是將心理異?;蛐睦碚系K與軀體疾病同樣看待,以生理病理性變化為根據(jù)的心理診斷標(biāo)準(zhǔn)。臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為,個(gè)體的心理出現(xiàn)異常,其大腦、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)或其他系統(tǒng)必定存在著生理病理變化的過程,即使目前未能發(fā)現(xiàn)任何生理病理性變化,也不等于這種變化過程不存在。隨著現(xiàn)代科學(xué)和診斷技術(shù)的發(fā)展,這種變化過程一定能被測定。人體這種生理病理性變化的存在,是判斷心理正常與異常的可靠標(biāo)準(zhǔn)。一般來說,臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)對于大腦及其他軀體病變導(dǎo)致的伴發(fā)性心理障礙及癲癇、藥物中毒性精神障礙的診查非常有效,而對神經(jīng)癥和人格障礙的診斷則無能為力。(四)統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是指依據(jù)心理特征偏離統(tǒng)計(jì)常模的程度作為判斷心理正?;虍惓5臉?biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來源于對正常心理特征的心理測量,它是以大樣本統(tǒng)計(jì)中的常態(tài)分布為依據(jù),居中間的大多數(shù)人為正常,居兩端者為異常。必須指出,依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的所謂正?;虍惓R彩窍鄬Φ?,在心理疾病的診斷中僅有參考意義。因?yàn)橐粋€(gè)人的心理由正常到異常是一個(gè)連續(xù)的變化過程,某些心理癥狀在正常人身上也可能或多或少地存在著,但不一定都達(dá)到異常。一般偏離的程度超過一個(gè)半或兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差以上才判斷為異常。統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提供了心理特征的量化資料,比較客觀,而且操作簡便易行,統(tǒng)計(jì)結(jié)果一目了然,便于分析比較。但該標(biāo)準(zhǔn)是以心理測量的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為依據(jù)的,心理正常與異常的界限是人為劃定的,因而不可避免地存在某些局限性。(五)心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是社會規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的具體化,是從個(gè)體心理的發(fā)展水平及其功能的角度提出若干為大多數(shù)人所共同具有、所認(rèn)可的條目作為評定心理健康與否的標(biāo)準(zhǔn)。由于不同的心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)和理解,因而提出的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。1. 馬斯洛等人提出的標(biāo)準(zhǔn)美國心理學(xué)家馬斯洛()和密特爾曼(mittelman)認(rèn)為判斷一個(gè)人的心理是否健康有十條標(biāo)準(zhǔn):(1)是否有充分的安全感;(2)是否對自己有較充分的了解,并能恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)自己的能力;(3)自己的生活理想和目標(biāo)能否切合實(shí)際;(4)能否與周圍環(huán)境保持良好的接觸;(5)能否保持自身人格的完整與和諧;(6)是否具備從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力;(7)能否保持適當(dāng)和良好的人際關(guān)系;(8)能否適度地表達(dá)和控制自己的情緒;(9)能否在集體允許的前提下,有限度地發(fā)揮自己的個(gè)性;(10)能否在社會規(guī)范的范圍內(nèi),適度地滿足個(gè)人的基本需要。2. 亞霍達(dá)提出的標(biāo)準(zhǔn)亞霍達(dá)()綜合了馬斯洛、羅杰斯等人的觀點(diǎn),歸納了六項(xiàng)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。(1)對自我的態(tài)度。這種態(tài)度包括:能客觀地了解自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力與意見的程度(自我認(rèn)識);能整體接納自己優(yōu)缺點(diǎn)的程度(自我悅納);能統(tǒng)整自己的各種屬性,并明確地加以認(rèn)識,能區(qū)別自己和別人承擔(dān)的角色責(zé)任(角色認(rèn)同)等要素。一個(gè)心理健康的人在這些要素方面表現(xiàn)出較優(yōu)秀的水準(zhǔn)。(2)成長、發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)心理健康的人,能堅(jiān)定不移地朝向自我的目標(biāo)邁進(jìn),盡全力采取積極的行動以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在生活中對工作、對別人關(guān)心,愿意為工作與他人獻(xiàn)身,并能與他人產(chǎn)生共鳴。(3)整合的人格。人格是由三個(gè)層面整合而成的:第一,“心力的平衡”,即本我、自我和超我三者處于平衡狀態(tài)的人格結(jié)構(gòu);第二,“對人生的統(tǒng)一性態(tài)度”,即理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的一致性;第三,“對壓迫的抗衡”,即對挫折的忍受程度或自我強(qiáng)度。(4)自律性。自律乃是個(gè)人能否獨(dú)立于其所處的環(huán)境,以及能否自己作出決定。如果缺乏自律性,個(gè)人只能對環(huán)境的刺激作出被動的反應(yīng)。反之,個(gè)人如果能自己作出決定,以及在對自己的行為負(fù)責(zé)的狀態(tài)下展開行動,那么便是一個(gè)心理健康的人。(5)對外界環(huán)境知覺的精確程度。它是指個(gè)體對于周圍環(huán)境了解的程度,或能否使自己認(rèn)知的誤差縮小到最低的限度。一個(gè)人如果對其處在的環(huán)境沒有精確的認(rèn)知,便無法采取適當(dāng)?shù)膶?yīng)行動,容易陷入不適應(yīng)的狀態(tài)。因?yàn)闈摯嬗趥€(gè)人內(nèi)心的欲望、愿望、焦慮、不安等情緒因素,會扭曲人所知覺到的事實(shí)。因此,一個(gè)人假如能了解到這一點(diǎn),并能將自己所認(rèn)知的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)環(huán)境作一番對比,以修正自己的認(rèn)知,或能采納別人的意見,即使他面對壓力,也能依據(jù)較正確的認(rèn)知而采取更適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)行為。(6)支配環(huán)境。這是指人不僅要適應(yīng)環(huán)境,還要能主動地向其所處的環(huán)境挑戰(zhàn),改變自己的生存環(huán)境。3. 舒爾茲提出的標(biāo)準(zhǔn)舒爾茲(schulth,1977)歸納出以下五項(xiàng)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。(1)能夠控制自己的生活。人無法永遠(yuǎn)保持理性,但起碼應(yīng)該能夠有意地引導(dǎo)自我的行動,并能接納自己的命運(yùn)。這與亞霍達(dá)綜合的第一、第四項(xiàng)類似。(2)能認(rèn)識自己是怎樣的一個(gè)人。能充分了解自己的強(qiáng)與弱、長處與短處,要悅納屬于自己的一切,讓自己保持本來面貌,而不加以偽裝。這與亞霍達(dá)綜合的第一項(xiàng)相近。(3)能正視現(xiàn)實(shí)。人雖然或多或少要受到幼兒時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的影響,但一個(gè)心理健康的人,也并非像弗洛伊德()所說的,“對于過去,人是一個(gè)無力的附庸者”。其次,人固然應(yīng)放眼未來的目標(biāo),或懷抱遠(yuǎn)大的志向,但是目光的焦點(diǎn)也應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)在正在進(jìn)行的事務(wù)。(4)能向新目標(biāo)或新經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)。(5)獨(dú)特性的人格特質(zhì)。4. 王效道提出的標(biāo)準(zhǔn)北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部王效道教授提出判斷心理正常與否的三項(xiàng)原則。(1)心理與環(huán)境的同一性原則。心理是腦的機(jī)能,是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。任何正常人的心理活動和行為表現(xiàn),無論其內(nèi)容和形式總能和周圍的環(huán)境,包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,特別是社會環(huán)境保持一致,即同一性。如果一個(gè)人的心理和行為與周圍環(huán)境不相適應(yīng),失去了同一性,就難以為人們所理解,就是不正常的表現(xiàn)。(2)心理和行為的統(tǒng)一性原則。一個(gè)正常人對客觀事物的認(rèn)識及其所引起的內(nèi)在的情感體驗(yàn)和意志行動總是完整的、協(xié)調(diào)一致的。心理和行為的這種統(tǒng)一性是確保個(gè)體具有良好社會功能和有效活動的心理學(xué)基礎(chǔ)。如果一個(gè)人的心理和行為不一致、不統(tǒng)一,就屬于不健康的異常狀態(tài)。(3)人格的穩(wěn)定性原則。人格是指一個(gè)人在長期的生活經(jīng)歷中形成的獨(dú)特的區(qū)別于他人心理特征的總和,如能力、氣質(zhì)和性格等。人格特征形成以后具有相對的穩(wěn)定性,一般來說沒有重大變故或特定環(huán)境的長期影響是不容易改變的,如果一反常態(tài),就要考慮其人格是否出現(xiàn)了異常。王效道教授認(rèn)為,上述三項(xiàng)原則單從外顯行為表現(xiàn)來評估個(gè)體的心理是否健康是不夠的,因?yàn)槿伺c人之間的心理健康水平存在一定的差異性。為此,他根據(jù)區(qū)分心理健康及其水平的實(shí)際需要提出了七條標(biāo)準(zhǔn):(1)適應(yīng)能力;(2)耐受力,即對精神刺激或心理壓力的承受力、抗御能力的統(tǒng)稱;(3)控制力,指自我控制和調(diào)節(jié)能力;(4)意識水平;(5)社會交往能力;(6)康復(fù)力,指蒙受精神打擊和刺激后心理創(chuàng)傷的復(fù)原能力;(7)愉快勝于痛苦的道德感。5. 林崇德提出的標(biāo)準(zhǔn)林崇德教授認(rèn)為,心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是:凡對一切有益于心理健康的事件或活動作出積極反應(yīng)的人,其心理便是健康的。對于學(xué)生心理健康在每個(gè)方面的具體標(biāo)準(zhǔn),很難逐條列出。但是,大體可從以下三個(gè)方面加以概括。第一,敬業(yè)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要活動,心理健康的學(xué)生能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中獲得智力和能力,并將智力和能力用于進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中。由于在學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮智力和能力的作用,就會產(chǎn)生成就感,成就感不斷得到滿足,就會產(chǎn)生樂學(xué)感,如此形成良性循環(huán)。具體表現(xiàn)為:(1)成為學(xué)習(xí)的主體;(2)從學(xué)習(xí)中獲得滿足感;(3)從學(xué)習(xí)中增進(jìn)體腦發(fā)展;(4)從學(xué)習(xí)中保持與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的接觸;(5)從學(xué)習(xí)中排除不必要的恐懼;(6)從學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二,樂群。學(xué)生的人際關(guān)系主要涉及親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系等。學(xué)生處理人際關(guān)系的能力直接體現(xiàn)了其心理健康水平。具體表現(xiàn)在:(1)能了解彼此的權(quán)利與義務(wù);(2)能客觀地了解他人;(3)關(guān)心他人的需要;(4)誠心地贊美和善意地批評;(5)積極地溝通;(6)保持自身人格的完整性。第三,自我修養(yǎng)。心理健康的人了解自我,并悅納自我。主要表現(xiàn)在:(1)善于正確評價(jià)自我;(2)通過他人來認(rèn)識自己;(3)及時(shí)正確地歸因;(4)擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn);(5)根據(jù)自身實(shí)際情況確立抱負(fù)水平;(6)具有自制力。6. 陳永勝提出的標(biāo)準(zhǔn)我國學(xué)者陳永勝把心理健康標(biāo)準(zhǔn)歸納為以下十點(diǎn):(1)認(rèn)知健康適應(yīng);(2)情感飽滿適度;(3)意志堅(jiān)強(qiáng)可控;(4)個(gè)性和諧統(tǒng)一;(5)人際關(guān)系和諧;(6)杜絕心理異常;(7)自我意識客觀;(8)社會適應(yīng)良好;(9)人生態(tài)度積極;(10)行為表現(xiàn)規(guī)范。三、對心理健康標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識 我們在討論學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí),需要注意以下幾個(gè)方面的問題。(一)心理健康是一個(gè)動態(tài)的概念心理健康在不同的歷史時(shí)期具有不同的要求。這是因?yàn)?,隨著社會的變遷,不同的社會對人有不同的要求,如安貧樂道在封建社會可能是一種理想的保持心理平衡的觀念,但在現(xiàn)代社會,則會使人不思進(jìn)取,容易在激烈的社會競爭中遭到淘汰。制訂心理健康的標(biāo)準(zhǔn)要立足于現(xiàn)代社會對人的素質(zhì)的要求,要體現(xiàn)時(shí)代性,當(dāng)然也要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。(二)心理健康是一種積極的社會適應(yīng)許多學(xué)者在論述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)都將社會適應(yīng)作為重要的指標(biāo)。適應(yīng)有兩種:一種是消極的適應(yīng),指個(gè)體被動地適應(yīng)環(huán)境;一種是積極的適應(yīng),指個(gè)體一邊調(diào)整自我的需求,一邊試圖改變環(huán)境的條件,改造環(huán)境。心理健康不只是個(gè)體的問題,也是群體與社會的問題,我們不能認(rèn)為適應(yīng)于病態(tài)、不健康社會中的人的心理是健康的。人不是一個(gè)被動的客體,而是一個(gè)富有創(chuàng)造性的、具有自主發(fā)展的主體,人不但要積極適應(yīng)環(huán)境,還要勇于改造環(huán)境。有人強(qiáng)調(diào)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是生存標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)兼顧。生存標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人生命存在,更強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境,順應(yīng)社會主流文化;而發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)則著眼于個(gè)人與社會的發(fā)展,追求最有價(jià)值地創(chuàng)造生活,強(qiáng)調(diào)能動地適應(yīng)和改造環(huán)境,通過開掘個(gè)人最大身心潛力,求得身心滿足,成為崇高、尊嚴(yán)、自尊的人。(三)心理健康是健全的人格發(fā)展過程心理健康是人的知、情、行統(tǒng)整的過程。目前,心理輔導(dǎo)比較注重人的情緒層面和行為層面的問題,更重視人的價(jià)值觀、人生觀、道德認(rèn)識觀等的形成和發(fā)展。心理健康標(biāo)準(zhǔn)若不把道德標(biāo)準(zhǔn)納入進(jìn)去,實(shí)際上是一個(gè)有缺陷的、不健全的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。(四)心理健康具有相對性人的一生的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段,各個(gè)階段的心理特征是不盡相同的,社會化的要求也是不一樣的。對于不同年齡階段的人來說,心理健康標(biāo)準(zhǔn)可能不會完全劃一,而是各有側(cè)重。其次,由于文化差異,不能完全照搬西方的心理健康標(biāo)準(zhǔn),需要結(jié)合我國實(shí)際。據(jù)此,我們認(rèn)為,學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)大致可作如下描述:(1)具有良好的認(rèn)識自我、悅納自我的心態(tài)和意識;(2)能調(diào)節(jié)、控制自己的情緒,使之保持愉悅和平靜;(3)能承受挫折,具有較強(qiáng)的耐挫能力;(4)能較正確地認(rèn)識周圍環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境并能改造環(huán)境;(5)人際關(guān)系協(xié)調(diào),具有合群、同情、愛心、助人的品質(zhì);(6)具有健康的生活方式與生活習(xí)慣;(7)思維發(fā)展正常,并能激發(fā)創(chuàng)造力;(8)有積極的人生態(tài)度、道德觀、價(jià)值觀和良好的行為規(guī)范。教師心理健康成果:中國中小學(xué)生心理健康教育課題組采用國際公認(rèn)的scl90心理健康量表,由心理學(xué)專業(yè)人士對教師進(jìn)行檢測,檢測表明:69%的被檢測教師自卑心態(tài)嚴(yán)重。另外,嫉妒情緒明顯,焦慮水平偏高等也較為突出。調(diào)查結(jié)果表明教師心理健康問題已成為一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí),如何改善教師的心理健康狀況,提高教師心理健康水平已經(jīng)成為我們亟待解決的問題。教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系:既關(guān)注學(xué)生的心理健康,同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力,但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損,影響工作和生活的正常進(jìn)行。那么,教師究竟怎樣才能做到身心和諧、心理健康呢?教師心理健康的維生素a——豁達(dá)上中學(xué)生物課時(shí),我們曾在顯微鏡下觀察過一滴水中的萬千小生命,個(gè)個(gè)都那么生機(jī)勃勃,自得其樂。如果從遙遠(yuǎn)的外太空看地球,不也就是一滴水嗎?哪個(gè)“小蟲”又是你和我呢?在廣袤的宇宙和浩瀚的時(shí)空中,我們真的很渺小。你明天早上可以不起床,但太陽會照常升起。在人類歷史的長河中,我們的存在同樣只是短暫的瞬間。認(rèn)識到我們只是比我們更重要的事物的一部分,就會感到“自我中心主義”多么可笑,就會擁有更大的心理容量,不再為身邊的瑣屑小事而耿耿于懷。我們在自己的小天地里有許多“無比嚴(yán)重 ”的事情,放在大尺度的背景下看,其實(shí)也不過是“茶杯里的**”。而今天有些“決不能善罷甘休”的事,五年后也許就已經(jīng)微不足道。因此,有了寬闊的眼界和博大的心胸,我們往往就能經(jīng)得住一些事情,少一點(diǎn)“憂讒畏譏”、“嘆老嗟貧”,多一點(diǎn)“窮通不較”、“寵辱不驚”。遇事拿得起,放得下,在順境逆境下都保持更高的境界。很多人都買過彩票,誰都知道中頭獎(jiǎng)的概率太小了,只有幾十萬分之一。然而,我們每個(gè)人卻都曾經(jīng)中過一次比彩票困難千萬倍、昂貴千萬倍的頭獎(jiǎng),這個(gè)獎(jiǎng)就是我們的生命。每個(gè)人的孕育,都是幾十億精子中唯一優(yōu)勝者的凱歌。再說,你的父母親在茫茫人海中結(jié)識的概率又何等微小。如果更往上推,倘若不是一千年前那場農(nóng)民戰(zhàn)爭中,你的祖先僥幸躲過了敵人的長矛,他身后的綿綿子孫便都會一筆勾銷了。所以,請牢牢記住,你的出生絕對是世上莫大的奇跡。不管你長得高也好,矮也好,單眼皮也好,雙眼皮也好,都是大自然妙手偶得、獨(dú)一無二的佳作,都值得千般慶賀和萬般祝福。“上帝記得每個(gè)人的名字。”認(rèn)識了這一點(diǎn),就會悅納自己,善待自己,珍惜自己現(xiàn)有的一切。決不因艷羨別人而妒火中燒,也不為取悅別人而奴顏媚骨,更不會在遇到挫折和不幸時(shí)自暴自棄,甚至一念輕生——那真是最不可饒恕的罪過和對自然最大的忘恩負(fù)義。教師心理健康的維生素b——正直小孩子看電影雖然不懂,但總忘不了問父母親誰是好人誰是壞人。我們在世為人,先不說當(dāng)不當(dāng)?shù)昧藗ト恕⒏蝗?、名人,至少也?yīng)該做個(gè)好人。古人說的“大德必壽”雖未必可信,但道德修美、品德端方的人由于自身行為和社會規(guī)范相一致,因此不需要有那么多矯飾和掩蓋,心理負(fù)擔(dān)于是就小得多。心境也平順、松弛得多。而傷天害理則是一種惡性循環(huán),干了不義的事需要用更多的不義來掩蓋,內(nèi)心世界總是充滿緊張而惶惶不可終日的。這就是“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”的原因。其實(shí)人往往很復(fù)雜,小偷、強(qiáng)盜很少有希望后代子承父業(yè)的。強(qiáng)盜白天殺人越
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