【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和教師成長(zhǎng)的無限可能。二、模式教學(xué)絕不可照搬照抄。第一個(gè)觀點(diǎn)告訴我們什么？那就是科學(xué)的對(duì)待模式教學(xué)，既不可徹底否定，一棍子打死，也不可照搬照抄，全盤引進(jìn)?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！苯K的師資、生源和內(nèi)蒙古的肯定有差距，翁牛特旗的師資、生源和呼市的肯定有差距。即使在同一個(gè)旗縣，地區(qū)之間、學(xué)校之間，教育發(fā)展也很不平衡。那么，在那個(gè)地方成功的經(jīng)驗(yàn)，在我們這里就不一定成功。到目前我們也沒有發(fā)現(xiàn)有哪個(gè)教學(xué)模式可以在不同地區(qū)都可以得到成功的復(fù)制。那么，怎么運(yùn)用模式教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)該尚模而不唯模，化有模為無模，模理合一方為最高境界。邱學(xué)華在他的報(bào)告里面大部分篇幅用在了講述嘗試教學(xué)法萌發(fā)、實(shí)驗(yàn)、發(fā)展和豐富的過程，對(duì)于七步教學(xué)模式的具體操作過程這一學(xué)習(xí)者最關(guān)心的內(nèi)容，只是一帶而過。為什么呢？我覺得這正是邱學(xué)華的高明之處。他把嘗試教學(xué)法上升到嘗試教學(xué)理論上，就等于把嘗試教學(xué)從一種教學(xué)工具上升到教育理念。工具還有適用不適用之分，可是理念卻不分學(xué)科、不分年級(jí)。嘗試教學(xué)理論的兩個(gè)特征是先練后講、練在當(dāng)堂，深一點(diǎn)說就是以學(xué)定教，說到底就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。明白了這一點(diǎn)，模式本身已經(jīng)不重要了。我非常反對(duì)模式教學(xué)形式化。過分關(guān)注形式，忽視理念，就會(huì)走火入魔，就會(huì)出現(xiàn)假討論、假合作、假探究的表面繁華。說個(gè)真實(shí)的例子吧。記得一次到外地聽課，是一節(jié)數(shù)學(xué)課，自學(xué)之后老師讓學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。甲學(xué)生匯報(bào)之后，乙學(xué)生開始補(bǔ)充。至此，應(yīng)該說效果還不錯(cuò)。可是甲又站了起來，說：“謝謝你，乙同學(xué)，我一定會(huì)接受你的建議?！边@還不算完，話音剛落，乙同學(xué)又站了起來，說：“不客氣，這是我該做的，同學(xué)之間就應(yīng)該相互幫助?！甭牭竭@，我們已經(jīng)不知道這節(jié)課到底是數(shù)學(xué)課還是思品課，還是語言課。老師為了體現(xiàn)自主、合作、探究，為了體現(xiàn)學(xué)生積極參與，卻忽視了數(shù)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。這種喧鬧的課堂里，學(xué)生很難有深入的思考和仔細(xì)的探究，對(duì)于被稱為“思維體操”的數(shù)學(xué)教育來說，這是莫大的損失。這種形式化的模式教學(xué)中，課堂變成了優(yōu)生表演的舞臺(tái)和差生抄襲的天堂，不但不會(huì)提高學(xué)生能力素質(zhì)，反而讓學(xué)生學(xué)會(huì)了矯情和虛偽。因此，我們崇尚模式，但是不能眼里只有模式，模式本身就是一個(gè)工具。必須領(lǐng)會(huì)模式背后所蘊(yùn)含的深刻原理和教育理念，這才是學(xué)習(xí)模式的關(guān)鍵。只要心里始終有“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人”的理念，并不斷地在自己的教學(xué)實(shí)踐里踐行，教學(xué)就會(huì)自然不自然的實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式里的所有愿景。邱學(xué)華、張人利一再強(qiáng)調(diào)要靈活運(yùn)用模式，其意也在說明這個(gè)道理。模式、理念重要，關(guān)鍵還是要靠人來實(shí)現(xiàn)，因此這次學(xué)習(xí)還引發(fā)了我們對(duì)教師作用的再思考。我們注意到，不管搞不搞模式教學(xué)，不管搞哪種模式教學(xué)，總有搞得好的教師，也總有搞不好的教師，而且那些好教師不論搞什么模式總是好教師，課一樣好，學(xué)生一樣喜歡。這是因?yàn)樗麄冏陨硭刭|(zhì)好，自覺或者不自覺的已經(jīng)踐行了那些教育理念，而且要比別人踐行的到位。因此我說一個(gè)優(yōu)秀的教師是可以超越教學(xué)模式的，教師才是教育的第一生產(chǎn)力。學(xué)校管理者與其挖空心思的研究模式，不如先認(rèn)真思考一下如何請(qǐng)進(jìn)來、走出去提高教師素質(zhì)。當(dāng)然，這并不意味理念不重要。打個(gè)比方：這就好比練習(xí)武功，如果沒有好的身體素質(zhì)，連寶劍都拿不動(dòng)，何談劍法超群？只有身體強(qiáng)壯，再加上精妙的劍法秘籍，才會(huì)武功蓋世。一個(gè)教師，只有練好內(nèi)功，再用科學(xué)的理念作指導(dǎo)，才會(huì)如虎添翼，事半功倍。讓我們一道努力吧，苦練內(nèi)功，領(lǐng)會(huì)新課程理念，以我們?cè)鷮?shí)的專業(yè)素養(yǎng)、過人的課程組織能力和充盈的教育情懷去贏得學(xué)生的喜愛，贏得家長(zhǎng)的信任，也贏得翁旗教育的美好未來！第四篇：該如何對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》該如何對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》沒有任何著作像《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）傳播得這么廣，影響這么大，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所起的作用這么深刻。在其發(fā)表170周年之際，我們學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐這部著作，首先得把態(tài)度搞端正，必須以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來對(duì)待《宣言》?！拔也ハ碌氖驱埛N，而收獲的卻是跳蚤”堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須全面正確地把握其真諦，不要當(dāng)不成“龍種”卻可悲地流為“跳蚤”。馬克思、恩格斯在世時(shí)，法國和德國就有人傳播馬克思思想，并自稱為馬克思主義者。這本是好事，但馬克思卻無情地提出“我只知道我不是馬克思主義者”，還引用了詩人海涅的詩說道：我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！彼@然不滿意傳播者對(duì)自己觀點(diǎn)的闡釋，說這可能會(huì)給他過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給他過多的侮辱。自那時(shí)以來，圍繞著龍種和跳蚤、正統(tǒng)和異端、真和假馬克思主義的爭(zhēng)論就一直不斷。拋開打著馬克思主義旗幟反對(duì)馬克思主義的機(jī)會(huì)主義者外，對(duì)于真誠的馬克思主義者來說，如何正確理解馬克思主義并不是件簡(jiǎn)單的事，稍有不慎便會(huì)流入跳蚤行列，成為假馬克思主義。在“消滅私有制”的問題上，就存在著如何正確理解和把握的問題。宣言》確有“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是半句話，而非整句。在這半句話前還有“從這個(gè)意義上說”。什么意義？再看看前文就明白了：共產(chǎn)主義并不是要廢除“一般的所有制”，而是要“廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”；但由于現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是“產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，所以“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。這說明，簡(jiǎn)單地說共產(chǎn)黨人的理論可以概括為“消滅私有制”，其實(shí)是不準(zhǔn)確、不完整的。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不是要消滅“一般的所有制”，對(duì)“個(gè)體勞動(dòng)者的所有制”是決不可以采取“消滅”的辦法的。至于就消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制而言，也是“有條件的”?！缎浴诽岢龅摹跋麥缢接兄啤笔蔷V領(lǐng)性目標(biāo)，并不是立即就可實(shí)現(xiàn)的。恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出，不能一下子廢除私有制”，“只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)”。后來他在1874年的《流亡者文獻(xiàn)》、1877年的《反杜林論》等著作中，進(jìn)一步闡述了消滅私有制是有條件的，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為前提的。他說“只有在實(shí)現(xiàn)它的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時(shí)候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性”，只有在“生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)”的條件下，“階級(jí)差別的消除”才能成為“真正的進(jìn)步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退”。這就是說，廢除私有制決不是以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，決不是不顧客觀條件隨心所欲就可實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)蘇聯(lián)和中國曾受過不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平而一味追求生產(chǎn)關(guān)系的“左”的教訓(xùn)，證明了恩格斯的這些思想是完全正確的。不全面把握馬克思主義在這個(gè)問題上的真諦，取《宣言》中的“半句話”唬人，至少是不夠嚴(yán)肅的?！皟蓚€(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待《宣言》，就必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而不能教條僵化?！缎浴钒l(fā)表25年后，馬、恩在德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“但這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的?v史條件為轉(zhuǎn)移”。接著又指出，《宣言》所說的那些“革命措施根本沒有特別的意義”，如果今天來寫，“在許多方面都會(huì)有不同的寫法”；此外，“有些地方已經(jīng)