【文章內(nèi)容簡介】 和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不完善性，我們在看到電腦網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生有利一面的同時，更應(yīng)該看到它的消極影響，并引起足夠重視。中學(xué)生上網(wǎng)的弊端一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對中學(xué)生造成“信息污染”。網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動等負面的信息屢見不鮮。同時，網(wǎng)絡(luò)的互動性與平等性，又使得人們可以在一個絕對自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來說，難以抵擋不良信息的負面影響。二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化中學(xué)生的道德意識。豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對于自我監(jiān)控能力不強、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。同時互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來做自己想做的事，忘卻了社會責任。三、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成中學(xué)生社會化的“不足”。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識淡薄，個人自由主義思潮泛濫。四、網(wǎng)絡(luò)的誘惑性造成中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)上癮”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨”等癥狀。網(wǎng)絡(luò)到處都是新鮮的事物，而且在不斷地增加著。因此對易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無限的吸引力，這種吸引往往會導(dǎo)致中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀?！敖逃菫榱藢碇\生做準備（斯賓塞）,教育即生活（杜威）”的理解：在《什么知識最有價值》中，斯賓塞首先論述了教育的目的與任務(wù)。他繼承英國資產(chǎn)階級重視個人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評了舊教育專門注重用以虛飾身分、點綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來的完滿生活做準備。為滿足生活需要而作準備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進行直接與間接保存自己的教育、當好父母的教育、做一個好公民的教育和善于進行各項文化活動的教育。教育的首要目的是傳授自我生存的知識。我們解決了生存的問題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。我們并不能一直依靠著父母，他們終有逝去的時候，只有自己擁有了知識、技能或其他可以謀生的手段時，我們才能在這個世界更好的生活下去。這時我們就要通過教育來學(xué)會謀生，不然失去依靠的我們，最后也終將逝去。學(xué)習謀生的場所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習知識，可以去店鋪學(xué)習生活技能，也可以通過自我的學(xué)習來獲取一種謀生的手段?？傊?，謀生是教育第二個為人類完滿生活所安排的目的。教育即生活：教育是社會共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會生活實踐聯(lián)系起來，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主張教育應(yīng)當是生活本身的一個過程而不是未來生活的準備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校作為專門培養(yǎng)人的場所，僅僅強調(diào)知識是遠遠不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實生活的能力。杜威在他的教育的概念上，強調(diào)了社會現(xiàn)實生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會大生產(chǎn)的要求，是教育認識上的一個飛躍。我認為杜威是在強調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當前社會對人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號中喊著，如何落到實處也是我們的職責所在。當前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習也才更有興趣；相反，學(xué)習脫離了生活和人自身的體驗，學(xué)習就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實踐中才可以體會到學(xué)習的價值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個生活中的秘密，他的學(xué)習興趣立刻就可以調(diào)動起來。所以我們現(xiàn)在最大的問題是回到教育本質(zhì)上，教育是培養(yǎng)人的，教育應(yīng)當讓孩子們感受到當下教育的快樂，而不是工作之后掙大錢才快樂。為什么孩子們感覺到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因為他們所學(xué)的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗沒有直接關(guān)系的東西，這是我國教育面臨的重大問題。第二篇：教育學(xué)原理復(fù)習題答案《教育學(xué)原理》一、概念：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。:即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。: 即教育發(fā)展過程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。：是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)整個教育工作的根本性準則。: 教師職業(yè)達到一定的專業(yè)性職業(yè)標準，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程。: 對一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當處理的隨機應(yīng)變的能力。: 是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習，根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習活動、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。：是一個國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動指針，是國家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。：是國家對人才培養(yǎng)提出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。：: 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標指引下，由具體的育人目標、學(xué)習內(nèi)容及學(xué)習活動方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動的育人方案，是學(xué)校教育活動的一個重要組成部分。：又稱為“經(jīng)驗課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動經(jīng)驗為中心組織的課程。：是打破分科課程的界限，采用各種有機整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機整體的新型課程。：教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動。學(xué)生在教師有目的有計劃的指導(dǎo)下，積極、主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，并形成一定的思想道德。：是指教學(xué)活動中教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目標、按照一定的制度和程序所采用的社會結(jié)合方式。：是指人們對教學(xué)問題的基本看法和主張，包括對教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果評價等基本問題的看法和主張。二、填空題1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2．教育的基本規(guī)律包括教育與社會發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3．作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué)。4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個階段。5．對于人類來說，遺傳不是經(jīng)驗獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對經(jīng)驗和智力的獲得主要是通過后天的教育和學(xué)習的形式進行的。6．教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。7．教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識的活動，是人類社會特 有的傳遞經(jīng)驗的形式，是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動。8．教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_ 教育與社會發(fā)展_的關(guān)系和__教育與人的身心發(fā)展__的關(guān)系。9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動性。、___學(xué)生___和___教育影響__。、____尊師愛生____、___教學(xué)相長_。，又是自我教育發(fā)展的____主體____。 教育內(nèi)容_、教育方法___、_ 教育技術(shù) _和_ _教育情境____。 心理環(huán)境____兩大范疇。15．人的片面發(fā)展的社會根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會分工___________。16．在確定教育目的依據(jù)問題上的兩種片面理論是__個人本位論__和____社會本位論_____。17．確定教育目的反映出___社會發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。18．教育目的既是教育工作的_____出發(fā)點____，又是教育工作的___歸宿___。19．確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是____馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說____。20．我國全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。21．第一次世界大戰(zhàn)以后，當時留美派主持的全國教育聯(lián)合會，以美國的學(xué)制為藍本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的_____六三三學(xué)制________。22．從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從__單軌型___學(xué)制發(fā)展而來的___分支型____學(xué)制。23．義務(wù)教育是依據(jù)__法律_規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，_學(xué)校_、_家庭_和_社會_必須予以保證的國民教育。24．現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實施終身教育制度?！墩n程》一書，被認為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個獨立研究領(lǐng)域的標志。：__課程計劃____、__課程標準___、__教科書__。、價值潛在性、___多質(zhì)性__等特點?！爸覍嵢∠颉闭诒籣 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。，目標取向的評價正在被__過程__取向的評價和__主體_取向的評價所超越。，是學(xué)校實施全面發(fā)展教育、加強素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長性_規(guī)律。：鉆研教材、___了解學(xué)生__、研究教法、__摸索學(xué)法__。、明確的行為目標的表述，應(yīng)當包含以下幾個要素：行為主體、___行為動詞_____、情境或條件。，一般將知識分為以下三類：陳述性知識、__程序性_、策略性知識?！皩αⅰ钡?，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。三、選擇題 1．世界最早反映教育思想的著作是B。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《雄辯術(shù)原理》D．《大學(xué)》 2．____C____世界最早的教育專著。A．《論語》B．《孟子》C．《學(xué)記》D．《師說》 3．最早地系統(tǒng)論證班級授課制的教育家是B。A．康德B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞 4．世界上第一個提出教學(xué)具有教育性的教育家是C。A．斯賓塞B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．柏拉圖5．在教育學(xué)史上，一般把____B_____的《大教學(xué)論》看成是近代第一本教育學(xué)著作。A．柏拉圖B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞6．近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家C，在世界教育學(xué)史上被認為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。A．盧梭B．斯賓塞C．赫爾巴特D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________《理想國》《大教學(xué)論》《雄辯術(shù)原理》《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是B。A．社會功能B．育人功能C．經(jīng)濟功能D．政治功能 9．教師的根本任務(wù)是A。A．教書育人B．管理學(xué)生C．教育學(xué)生D．教學(xué) A原始社會B農(nóng)業(yè)社會C工業(yè)社會D知識社會 A原始社會B農(nóng)業(yè)社會C工業(yè)社會D知識社會 A原始社會B農(nóng)業(yè)社會C工業(yè)社會D知識社會 “師道尊嚴”的體現(xiàn)A學(xué)生中心論B教師中心論C“主體—主導(dǎo)”論D“主體間性”論 14．師生關(guān)系是通過C而形成的關(guān)系體系A(chǔ)．師生對話C．教與學(xué)的活動D．師生相互尊重15．師生關(guān)系的主體是C。A．心理關(guān)系B．社會關(guān)系C．教育關(guān)系D．情感關(guān)系 16．個人本位論的代表人物是_____B_____。A．孔德B．盧梭C．那托爾普D．涂爾干 17．教育無目的論的代表人物是_____D_____。A．盧梭B．孔德C．那托爾普D．杜威 18．美育即____A____。A．審美教育B．藝術(shù)教育C．社會美教育D．自然美教育19．當代教育制度發(fā)展方向是建立和實施__D __制度。Ａ．初等教育B．中等教育C．高等教育D．終身教育 20．世界上第一個頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國家是_____C_____。Ａ．美國B．英國C．德國D．法國21．我國頒布的第—個現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬戌學(xué)制D．壬子癸丑學(xué)制 22．我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是_____B_____。A．壬寅學(xué)制Ｂ．癸卯學(xué)制C．壬戍學(xué)制D．壬子癸丑學(xué)制 23．我國現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是B。A．幼兒園至初中 B．小學(xué)至初中C．幼兒園至高中D．小學(xué)至高中 24.“課程”一詞在我國文獻中的出現(xiàn)，始見于B。A 漢代B 唐代C 明代D 清代 被譽為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當代教育評價之父”。A 杜威B 博比特C 布魯納D 泰勒 A。A 杜威B 赫爾巴特C 布魯納D 洛克 A頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實驗于當年秋學(xué)期正式啟動。A 2001年B 2002年C 2003年D 2004年C課程改革，依據(jù)2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神于當年秋季進入實驗區(qū)。A．第六次B．第七次C．第八次D．第九次29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是A。斯賓塞B．博比特C．泰勒D．杜威 30．我國當今教學(xué)的基本組織形式是___ A_____。A．課堂教學(xué)Ｂ．個別教學(xué)C．小組教學(xué)D．現(xiàn)場教學(xué) 31．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是_____B____。A．備課B．上課C．布置作業(yè)D．課外輔導(dǎo) A．讀書指導(dǎo)法B．發(fā)現(xiàn)法C．講授法D．探究法 33．狹義的德育是BA．思想教育B．道德教育C．法紀教育D．文化教育 _。A．準則和要求B．具體程序C．具體方法D．實施途徑35．教育者通過擺事實、講道理，以影響受教育者的思想意識，提高其思想認識的方法屬于____A____。A．說理教育法B．情感陶冶法C．榜樣示范法D．實際鍛煉法 36．班主任的中心工作____A__ _。