【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不完善性，我們?cè)诳吹诫娔X網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生有利一面的同時(shí)，更應(yīng)該看到它的消極影響，并引起足夠重視。中學(xué)生上網(wǎng)的弊端一、網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性易對(duì)中學(xué)生造成“信息污染”。網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動(dòng)等負(fù)面的信息屢見(jiàn)不鮮。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與平等性，又使得人們可以在一個(gè)絕對(duì)自由的環(huán)境下接收和傳播信息。這些不良信息對(duì)于身體、心理都正處于發(fā)育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，難以抵擋不良信息的負(fù)面影響。二、網(wǎng)絡(luò)信息傳播的任意性容易弱化中學(xué)生的道德意識(shí)。豐富多彩的互聯(lián)網(wǎng)信息極大地豐富了中學(xué)生的精神世界，但是由于信息傳播的任意性，形形色色的思潮、觀念也充斥其間，對(duì)于自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的中學(xué)生具有極大的誘惑力，導(dǎo)致喪失道德規(guī)范。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，使中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上極易放縱自己的行為，完全按照自己的意愿來(lái)做自己想做的事，忘卻了社會(huì)責(zé)任。三、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性造成中學(xué)生社會(huì)化的“不足”。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識(shí)淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。四、網(wǎng)絡(luò)的誘惑性造成中學(xué)生“網(wǎng)絡(luò)上癮”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)”等癥狀。網(wǎng)絡(luò)到處都是新鮮的事物，而且在不斷地增加著。因此對(duì)易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無(wú)限的吸引力，這種吸引往往會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。“教育是為了將來(lái)謀生做準(zhǔn)備（斯賓塞）,教育即生活（杜威）”的理解：在《什么知識(shí)最有價(jià)值》中，斯賓塞首先論述了教育的目的與任務(wù)。他繼承英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)重視個(gè)人主義與功利主義的傳統(tǒng)，批評(píng)了舊教育專門(mén)注重用以虛飾身分、點(diǎn)綴生活的空疏性質(zhì)，并指出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該放在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人未來(lái)的完滿生活做準(zhǔn)備。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。教育的首要目的是傳授自我生存的知識(shí)。我們解決了生存的問(wèn)題后，我們就該去煩惱如何更好地生活下去了。我們并不能一直依靠著父母，他們終有逝去的時(shí)候，只有自己擁有了知識(shí)、技能或其他可以謀生的手段時(shí)，我們才能在這個(gè)世界更好的生活下去。這時(shí)我們就要通過(guò)教育來(lái)學(xué)會(huì)謀生，不然失去依靠的我們，最后也終將逝去。學(xué)習(xí)謀生的場(chǎng)所，在現(xiàn)代人的眼中也有很多，可以在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，可以去店鋪學(xué)習(xí)生活技能，也可以通過(guò)自我的學(xué)習(xí)來(lái)獲取一種謀生的手段?？傊\生是教育第二個(gè)為人類完滿生活所安排的目的。教育即生活：教育是社會(huì)共同生活的基礎(chǔ)，只有使教育和社會(huì)生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主張教育應(yīng)當(dāng)是生活本身的一個(gè)過(guò)程而不是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，要求學(xué)校把教育和兒童眼前的生活聯(lián)系在一起，教會(huì)兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。學(xué)校作為專門(mén)培養(yǎng)人的場(chǎng)所，僅僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須著重培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實(shí)際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會(huì)大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊著，如何落到實(shí)處也是我們的職責(zé)所在。當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實(shí)踐中才可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的價(jià)值是什么，比如他在課堂上突然解開(kāi)了一個(gè)生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動(dòng)起來(lái)。所以我們現(xiàn)在最大的問(wèn)題是回到教育本質(zhì)上，教育是培養(yǎng)人的，教育應(yīng)當(dāng)讓孩子們感受到當(dāng)下教育的快樂(lè)，而不是工作之后掙大錢(qián)才快樂(lè)。為什么孩子們感覺(jué)到今天的學(xué)校生活最苦、最累，因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗(yàn)沒(méi)有直接關(guān)系的東西，這是我國(guó)教育面臨的重大問(wèn)題。第二篇：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案《教育學(xué)原理》一、概念：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門(mén)科學(xué)。:即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。: 即教育發(fā)展過(guò)程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則。: 教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程。: 對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。: 是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。：是一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國(guó)家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。：是國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。：: 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，由具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，是學(xué)校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。：又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。：教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德。：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì)結(jié)合方式。：是指人們對(duì)教學(xué)問(wèn)題的基本看法和主張，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等基本問(wèn)題的看法和主張。二、填空題1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。2．教育的基本規(guī)律包括教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3．作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué)。4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。5．對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過(guò)后天的教育和學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的。6．教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。7．教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特 有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。8．教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_ 教育與社會(huì)發(fā)展_的關(guān)系和__教育與人的身心發(fā)展__的關(guān)系。9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動(dòng)性。、___學(xué)生___和___教育影響__。、____尊師愛(ài)生____、___教學(xué)相長(zhǎng)_。，又是自我教育發(fā)展的____主體____。 教育內(nèi)容_、教育方法___、_ 教育技術(shù) _和_ _教育情境____。 心理環(huán)境____兩大范疇。15．人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會(huì)分工___________。16．在確定教育目的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是__個(gè)人本位論__和____社會(huì)本位論_____。17．確定教育目的反映出___社會(huì)發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。18．教育目的既是教育工作的_____出發(fā)點(diǎn)____，又是教育工作的___歸宿___。19．確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是____馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)____。20．我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。21．第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)，以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的_____六三三學(xué)制________。22．從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從__單軌型___學(xué)制發(fā)展而來(lái)的___分支型____學(xué)制。23．義務(wù)教育是依據(jù)__法律_規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，_學(xué)校_、_家庭_和_社會(huì)_必須予以保證的國(guó)民教育。24．現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施終身教育制度。《課程》一書(shū)，被認(rèn)為是第一本專門(mén)討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。：__課程計(jì)劃____、__課程標(biāo)準(zhǔn)___、__教科書(shū)__。、價(jià)值潛在性、___多質(zhì)性__等特點(diǎn)?！爸覍?shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。，目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被__過(guò)程__取向的評(píng)價(jià)和__主體_取向的評(píng)價(jià)所超越。，是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育、加強(qiáng)素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長(zhǎng)性_規(guī)律。：鉆研教材、___了解學(xué)生__、研究教法、__摸索學(xué)法__。、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、___行為動(dòng)詞_____、情境或條件。，一般將知識(shí)分為以下三類：陳述性知識(shí)、__程序性_、策略性知識(shí)。“對(duì)立”的，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。三、選擇題 1．世界最早反映教育思想的著作是B。A．《學(xué)記》B．《論語(yǔ)》C．《雄辯術(shù)原理》D．《大學(xué)》 2．____C____世界最早的教育專著。A．《論語(yǔ)》B．《孟子》C．《學(xué)記》D．《師說(shuō)》 3．最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是B。A．康德B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是C。A．斯賓塞B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．柏拉圖5．在教育學(xué)史上，一般把____B_____的《大教學(xué)論》看成是近代第一本教育學(xué)著作。A．柏拉圖B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞6．近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家C，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。A．盧梭B．斯賓塞C．赫爾巴特D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________《理想國(guó)》《大教學(xué)論》《雄辯術(shù)原理》《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是B。A．社會(huì)功能B．育人功能C．經(jīng)濟(jì)功能D．政治功能 9．教師的根本任務(wù)是A。A．教書(shū)育人B．管理學(xué)生C．教育學(xué)生D．教學(xué) A原始社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D知識(shí)社會(huì) A原始社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D知識(shí)社會(huì) A原始社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)C工業(yè)社會(huì)D知識(shí)社會(huì) “師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)A學(xué)生中心論B教師中心論C“主體—主導(dǎo)”論D“主體間性”論 14．師生關(guān)系是通過(guò)C而形成的關(guān)系體系A(chǔ)．師生對(duì)話C．教與學(xué)的活動(dòng)D．師生相互尊重15．師生關(guān)系的主體是C。A．心理關(guān)系B．社會(huì)關(guān)系C．教育關(guān)系D．情感關(guān)系 16．個(gè)人本位論的代表人物是_____B_____。A．孔德B．盧梭C．那托爾普D．涂爾干 17．教育無(wú)目的論的代表人物是_____D_____。A．盧梭B．孔德C．那托爾普D．杜威 18．美育即____A____。A．審美教育B．藝術(shù)教育C．社會(huì)美教育D．自然美教育19．當(dāng)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施__D __制度。Ａ．初等教育B．中等教育C．高等教育D．終身教育 20．世界上第一個(gè)頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國(guó)家是_____C_____。Ａ．美國(guó)B．英國(guó)C．德國(guó)D．法國(guó)21．我國(guó)頒布的第—個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬戌學(xué)制D．壬子癸丑學(xué)制 22．我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____B_____。A．壬寅學(xué)制Ｂ．癸卯學(xué)制C．壬戍學(xué)制D．壬子癸丑學(xué)制 23．我國(guó)現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是B。A．幼兒園至初中 B．小學(xué)至初中C．幼兒園至高中D．小學(xué)至高中 24.“課程”一詞在我國(guó)文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見(jiàn)于B。A 漢代B 唐代C 明代D 清代 被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。A 杜威B 博比特C 布魯納D 泰勒 A。A 杜威B 赫爾巴特C 布魯納D 洛克 A頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)于當(dāng)年秋學(xué)期正式啟動(dòng)。A 2001年B 2002年C 2003年D 2004年C課程改革，依據(jù)2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神于當(dāng)年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)。A．第六次B．第七次C．第八次D．第九次29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是A。斯賓塞B．博比特C．泰勒D．杜威 30．我國(guó)當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是___ A_____。A．課堂教學(xué)Ｂ．個(gè)別教學(xué)C．小組教學(xué)D．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 31．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是_____B____。A．備課B．上課C．布置作業(yè)D．課外輔導(dǎo) A．讀書(shū)指導(dǎo)法B．發(fā)現(xiàn)法C．講授法D．探究法 33．狹義的德育是BA．思想教育B．道德教育C．法紀(jì)教育D．文化教育 _。A．準(zhǔn)則和要求B．具體程序C．具體方法D．實(shí)施途徑35．教育者通過(guò)擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于____A____。A．說(shuō)理教育法B．情感陶冶法C．榜樣示范法D．實(shí)際鍛煉法 36．班主任的中心工作____A__ _。