【文章內容簡介】 生替他揀，這樣的互動如繼續(xù)，學生會厭煩。教師要專心面對學生，重視、接住他們每個球。不要以為只按自己的計劃上課才是上課。教師不僅聽學生發(fā)言的內容，還要聽其發(fā) 3 言中包含的心情、想法，與他們心心相印。教師是與一個一個的學生對話，而不是與群體對話。教師要全身心對每一個學生敞開，與每個學生的思考或情感相互呼應、應答，邊講邊靜聽每個學生尚未說出的話語，并以自己的身體語言和情感與學生的身體動作和起伏的情感共振。在這樣的教師的教室里學習會非常幸福。教師和學生在同一視線上相互交換目光的關系是教育的根本。教師上課不應是自己滔滔不絕地講演，而應引導學生自己學。老師講要少而精。對學生提出的問題要進行高水平“點撥”。蘇霍姆林斯基說：“希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講，這種做法不好。我得出一個結論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時間，不應超過5———7分鐘。讓學生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。”“講完新教材以后，要讓學生有思考的時間，使教室里保持安靜，讓學生想一想老師講過的東西。要讓每一個學生都獨立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段?！敝v完新教材以后，急于提問學生，讓復述教師講過的東西，這是不必要的。應允許學生提出與教師思路不同的異向問題。學生的發(fā)言或行動，都有自己的邏輯世界，應把探究學生的獨特的邏輯世界作為課題。要問他“你這個想法是哪里來的?”教室里的交往就會有聲有色地開展起來。反之，如果教師對不同思路的話語不敏感，教學只順著教師的思路進行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。提什么問題最能看出教師的水平。過去“滿堂灌”，現(xiàn)在“滿堂問”，有許多問題是毫無價值的，甚至是假問題。如：“一個老太太拿一包雞蛋問一小朋友：你猜我包里是什么東西，猜對了，我把包里的東西全給你。答：雞蛋。老太太說：你真聰明。再猜包里有多少個雞蛋，猜對了，我把包里的20個雞蛋都給你。答：20個。老太太說：你真聰明?！备禆|纓先生說，課堂要提的問題是：“能繃起思維神經(jīng)的問題，徘徊于知識十字路口的問題，豎著思維導向路標的問題，牽一發(fā)動全身的問題，能擴展思維時空的問題，能引進創(chuàng)新思維火花的問題。”如何評價一堂課?要注意看教室里每個學生的表情、學習的姿態(tài)、看他們是否在繼續(xù)學習。教師講課時，從教師的身體和語言就能大致看到其教學的成敗。五、師生關系傳統(tǒng)的師生關系是教師中心、教師主體、教師至高無上。上課是教師講，學生聽。讓學生學“顛撲不破”的“真理”。教師是表演者，學生是觀眾、聽眾。師生關系稱謂是“學生的老師，老師的學生”?，F(xiàn)代教育認為，教師仍然必須有權威，但師生要平等相處，交流對話。教師是學生的好朋友、幫助者、咨詢者、平等中的首席、平等對話主體。課堂上可以讓學生走上去，老師走下來。師生關系應是“作為老師的學生”和“作為學生的老師”?！敖處煛睍r代應該結束，成為“導師”時代。教師主導作用不僅存在，而且要發(fā)揮得更為高級，更無形，更超脫和得體。老師要用愛的力量、真理的力量、向上的力量，影響、感染和制約學生。用教師特有的關切去解決學生發(fā)展需要的關切。六、學生觀傳統(tǒng)的教育觀認為，一個年級、一個班級的學生具有統(tǒng)一性、整齊性，可以在同一時間、空間，按同一速度、內容學習，按同一標準評價?，F(xiàn)代教育觀認為，每一個學生都是一個獨特的完整的人，他們的認知、智力、情感、基礎、經(jīng)驗完全不同，絕非同一的、標準的人。因此要實行開放的、多元的、非整齊劃一的教育，塑造各具豐富內涵和有個性的主體。教學要個別化，注重差異性。學生是天生的學習者，具有學習的天性、學習的需要和無限的學習能力。學生是教育的主體。高度尊重、信任、依靠學生，是教育成功的秘訣。要尊重學生的獨立見解，善于發(fā)現(xiàn)、理解學生的思想火花；而不是視而不見，或急于、甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的“一桶水”。七、教學環(huán)境傳統(tǒng)教育認為教學環(huán)境有空間限制，主要局限在教室。課堂是一個物質空間的概念。而現(xiàn)代教育無空間限制，大自然、大社會都是大課堂。過去是“教教科 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書，現(xiàn)在是用教科書教”。要與日常生活和社會大環(huán)境聯(lián)系，創(chuàng)造性地進行教學，激發(fā)學生超越教科書之外的智慧、靈感、激情、想象力、創(chuàng)造力。美國一所中學九年級的一個班，開學時，老師在教室里掛了一張人體主要肌肉骨骼解剖圖。學期末，老師摘下這張圖，發(fā)了一張試卷進行考試，讓學生畫一張人體主要肌肉骨骼圖。學生齊聲抗議，說老師沒教過，為什么要考試?老師說，這張圖已經(jīng)掛了一個學期了，你們?yōu)槭裁床粚W?學生無可奈何，只得答卷。卷子收起后，老師當即撕掉，對學生說，你們要永遠記住，不能老師教什么，考什么，你們才學什么。凡人生需要的知識，都要主動去學。八、評價傳統(tǒng)的考試評價，標準統(tǒng)一，不同的學生應付統(tǒng)一標準的考試，只能是削足適履，揚此抑彼，傷害學生自尊。犧牲大多數(shù)人，拯救少數(shù)人?，F(xiàn)代教育的評價觀認為，評價不是為了“證明”，而是為了“改進”，不能把評價當成管理、控制學生的工具。評價是為了了解學生學習情況，督促、鞭策學生學習，讓每一個學生獲得可持續(xù)發(fā)展的能力和動力。評價結果應有調節(jié)空間，要使評價成為兒童自己的需要。評價要堅持發(fā)展性原則，著眼學生動態(tài)發(fā)展的全程。既看現(xiàn)在的表現(xiàn)，又以發(fā)展眼光看其成長的潛力和潛能，關注其發(fā)展中的細微變化，見微而知著；堅持多樣性原則，根據(jù)多元智能理論，評價尺度要多樣化、彈性化。多一把評價的尺子，就多一批好學生；堅持情感性原則，不能像法官那樣超然地裁斷學生的對錯、好壞。而要用心靈去擁抱他們的心靈，用熱情去點燃他們的熱情。堅持以表揚為主，多用鼓勵性語言。九、多媒體輔助教學教學中使用多媒體輔助教學，是教育技術、手段的一場革命，必將引發(fā)包括教育觀念、內容、方法、過程等等的全方位變革。但機器永遠不能代替人。要走出“機器填鴨式”的誤區(qū)，不要讓教師成為“電影放映員”，把教師工作變成就是點擊鼠標。用不用、怎么用多媒體輔助教學，關鍵看用的價值如何、效益如何？用，要有利于激發(fā)學生的學習興趣，有利于教材內容的夯實、充實、提高。它畢竟是“輔助”，不能代替教師主導，不能取代傳統(tǒng)的“三字一話”和板書、板圖、實驗演示。用的最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進教學，效益最佳。避免生 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搬硬套，與教學脫節(jié)。要特別注意用多媒體輔助教學過程中知識的科學性、準確性。用多媒體對微觀世界揭示一定要防止科學性錯誤，形象是形象了，但真的是那樣嗎?過去通過教師語言描述，可以激發(fā)學生的想象，如都用多媒體把它直觀化了，并非一定是真實的微觀世界，可能在學生頭腦里固化，對科學發(fā)展不利。因此，教師需要在新課改過程中不斷地學習，不斷地探索，不斷地積累經(jīng)驗，不斷地提高自身的素養(yǎng)。唯有這樣才能滿足新形式下社會的需要，才能培養(yǎng)出符合時代要求的人才，才能更好地完成我們身上肩負的使命。第四篇：新課程學習筆記新課程學習筆記（一）新課程的核心理念——為了每一位學生的發(fā)展一、課程理念是課程的靈魂：(一)新課程與舊課程的本質區(qū)別是理念的不同課程理念形成于對現(xiàn)實教育的深刻分析和對未來教育的展望，它是課程的靈魂和支點。新、舊課程的本質區(qū)別是理念的不同。主要表現(xiàn)在兩個方面：課程建構的基礎——不同的課程觀：舊課程觀中的課程是文本課程，教師是傳授者，因而教師是中心。而新課程觀認為課程不僅是文本課程，更是體驗課程。是教師和學生共同探求新知識的過程，學生獲取知識的過程是自我建構的過程。課程實施的策略——不同的整合觀：舊課程觀認為課程與教學是相互分離的，教材意識是第一意識，按教學大綱完成教學計劃則是第一要務，而新課程觀則認為課程是由教材、教師與學生、教學情景、教學環(huán)境構成的一種生態(tài)系統(tǒng)。教必需服務于學，在教學過程中促進學生學習方式的轉變才是首要的任務。正是這些理念的不同才使本次基礎教育課程改革將成為一次前所未有的深刻變革。(二)走進新課程最重要的是樹立新的教育理念“樹立”的第一步是接受，但接受只是一種認同，還沒有成為教師自身的一種素質。要把一種理念變成人的素質光有對這種理念的認同是遠遠不夠的，還需要對這種理念的進一步的感悟，而這種感悟只有在實踐中才是最有效的，這種意識在新課程實施進入攻堅階段時尤顯重要。二、新課程發(fā)展的核心理念：為了每—位學生的發(fā)展（一）新課程的價值取向是人的發(fā)展課程的價值是多元的，多種價值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢之一。在新課程的價值取向上，對我們影響較大的是馬克思關于人的全面發(fā)展的學說。馬克思認為，共產主義是以“每個人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，故而新課程的價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展。這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學生的發(fā)展。盡管我們歷來重視以人為本的教育價值取向，但是在如何處理好“社 會價值、經(jīng)濟價值、人的價值”這三種基本價值的關系上卻是經(jīng)歷過曲折的，即使是現(xiàn)在......。(二)“為了每一位學生的發(fā)展”內涵課程要著眼于學生的發(fā)展。這是課程價值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學生的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學習和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學生的良好個性品質。面向每一位學生?；A教育是國民的奠基工程，面臨的任務既要瞄準知識經(jīng)濟的需要培養(yǎng)高素質尖端人才，又要為農業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟培養(yǎng)人才和合格的建設者。因此，在新課程實施中，必須面向全體學生，認清每個學生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學生都具備一技之長，使全體學生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。關注學生全面、和諧的發(fā)展。學生是一個完整的人，不能把學生僅僅看成是知識的容器。新課程學習筆記（二）一、培養(yǎng)目標傳統(tǒng)教育把知識放在至高無上的位置，讓知識凌駕于一切之上。認為教育就是教知識，考試就是考知識，評價就是評價知識的掌握程度。知識教育的培養(yǎng)目標是讓學生成為有知識的人，進而成為各行各業(yè)的專家?，F(xiàn)代教育同樣認為知識非常重要，“雙基”不可忽視。但認為知識的真正價值主要不在繼承而在創(chuàng)新；教育學生掌握知識的同時，還要關注學生的情感、態(tài)度、價值觀。要教育學生在學習已有知識過程中探索新知，并注重培養(yǎng)動手、實踐能力。培養(yǎng)目標是掌握知識并有創(chuàng)新能力的人，培養(yǎng)能解決全局性、根本性大問題的通才。傳統(tǒng)教育強調培養(yǎng)聰明的人?，F(xiàn)代教育強調培養(yǎng)既聰明又善良的人。二、教育過程 傳統(tǒng)教育注重強迫性的灌輸，讓學生大量記憶死知識。如同陶行知先生講的，“先生教死書，死教書，教書死；學生讀死書，死讀書，讀書死?！爆F(xiàn)代教育特別重視興趣和好奇心。沒有興趣就沒有學習，沒有好奇心就沒有探索的愿望和動力。要培養(yǎng)學生對知識發(fā)自內心的愛，不是被動地記憶知識，而是主動、自由、強勁和無休止地追求新知。要千方百計地激發(fā)學生的樂趣。永葆樂趣是通往成功之門。只有在愉悅的心境中才能學有所獲。為此，特別強調教給學生知識的發(fā)現(xiàn)過程，讓學生懂得所學的知識是從哪里來的?經(jīng)歷了什么樣的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和認識過程?這些知識有什么樣的發(fā)展趨勢和走向?從而培養(yǎng)學生的自主思維能力、發(fā)現(xiàn)問題能力、解決問題能力、處理與自然和社會關系的能力、適應未來社會需求的能力等等。重視興趣和好奇心并不排斥記憶和背誦。必要的記憶和背誦，特別是在幼年時多熟背一些古文經(jīng)典，不僅可以提高人文素養(yǎng)，且在一生發(fā)展中都會受用無窮。三、教育成功的標志傳統(tǒng)教育認為教育的成功就是知識的獲得，知識獲得越多，教育越成功?，F(xiàn)代教育認為，教育成功的標志應該是智慧。過程哲學創(chuàng)始人懷特海認為，知識是智慧的基礎，但知識不等于智慧。沒有知識不可能有智慧，僅有知識卻可能仍沒有智慧。智慧是對知識的掌握或掌握知識的方式。智慧高于知識。只注重知識灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書呆子，甚至根本無知識可言。在某種意義上，隨著智慧增長，知識可能會減少。當我們擺脫了教科書，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細節(jié)知識時，換言之，當我們不再是知識的奴隸，學會了積極的創(chuàng)造和運用知識時，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。教育活動要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識的人”和“睿智的人”(杜威)。前者只是裝知識的容器；后者承認并接受知識，但把知識視作生命抵達自由之境的基石。為什么說智慧高于知識?因為智慧不是只停留于記誦知識，還要在深刻理解的基礎上，得到領悟，然后做出正確的判斷和預測。也正如中國古人所講的：“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童(蒙昧)”(賈誼《新書道術》)3 智慧具有整體性、全局性、戰(zhàn)略性的特征，其特點是更大、更高、更活、更全、更深、更遠。上好一節(jié)很難上的課，處理好一個很難處理的矛盾，化解一場危機，都需要智慧。知識可以使人聰明，但僅有知識、聰明，沒有智慧，不僅成不了大事，還可能壞事。“聰明反被聰明誤”。知識是一把雙刃劍，它可以使人更聰明，可以推動社會進步，提高人的文明程度和生活水平，同時又可以造成環(huán)境污染，利用高科技犯罪，制造恐怖和戰(zhàn)爭，甚至可以毀滅人類。當今人類社會面臨的諸多重大社會問題，僅靠有知識的人是不可能解決的。解決這類問題需要有智慧的人。因為智慧以美德為支撐，以能力為核心，與科學人文素養(yǎng)結合?，F(xiàn)代教育應該培養(yǎng)有智慧的人，這就需要教育智慧。這是一種大智慧，而不是小聰明。素質教育是智慧教育。它是從國家的，民族的，全局的，未來的，長遠的高度和角度確立的教育指導思想。它以人為本，以所有學生為本，而不是只關注少數(shù)尖子學生；以所有學生的幸福和長遠發(fā)展為本，而不是急功近利，只注重考試成績和升學率。它相信每個孩子都有智慧，每個孩子都有不同的智慧。它是實行科學的、民主的、面向全體學生、激發(fā)每個學生智慧的教育，而不是壓抑多數(shù)人造就少數(shù)人智慧的精英教育?！坝崎e出智慧”(希臘諺語)。“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”。人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧。把學生從過重負擔下解放出來，才能使學生產生智慧?！皫煹率墙處熥钪匾乃刭|，是教師的第一智慧?！敝軡块L這句話是智者之言。荀子也說：“道德純備，智惠甚明”。有德才有真智、大智、遠智。素質教育需要智慧的教師。智慧的教師才能培養(yǎng)智慧的學