【文章內(nèi)容簡介】 主語仍是乾元，但是人可以效法這樣的作為，依時而進(jìn)。l l 乾道一直在“變化”之中，而其效應(yīng)是要讓萬物各自“正”其“性命”，亦即在變之中有不變，并且使整體形成“大和”狀態(tài)。如此即是“利貞”。“首出庶物”的首，應(yīng)指乾卦而言。程頤說：“乾道首出庶物而萬匯亨，君道尊臨天位而四海從，王者體天之道，則萬國咸寧也?！彼郧琅c君道對比，可知“首”是指乾卦，而不是“首先”之意?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l 《象》即《象傳》，又可再分為二：《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。但是在《易經(jīng)》中兩者都用“《象》曰”來表示。在此乾卦中，《大象》與《小象》并未分列。自坤卦起，《小象》附在各爻的爻辭之后。l 《大象》所言，一般都是從上下兩個單卦（亦即基本的八卦，各有三爻）的組合上，分析卦象所顯示的意義，然后再推述人在德行休養(yǎng)上應(yīng)該如何取法。譬如，乾卦上下皆是乾，乾為天，乾為健，因此說：天體的運(yùn)行剛健不已；然后，君子是指立志發(fā)揮人性潛能，成就完美人格者，他在取法此卦時，所要做的是自強(qiáng)不息?！尽俊景自挕?潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也?！断髠鳌氛f：天體的運(yùn)行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發(fā)上進(jìn)?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。初九爻辭“龍潛伏著，不要有所作為”，是因?yàn)檫@個陽爻在全卦的底部。九二爻辭“龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人”，是肯定德行可以普遍施展開來。九三爻辭“整天勤奮不休”，是說要在君子之道上反復(fù)修煉。九四爻辭“或往上躍升，或留在深淵”，是因?yàn)橄蛏线M(jìn)取沒有災(zāi)難。九五爻辭“龍飛翔在天空”，是肯定大人處于興旺的時候。上九爻辭“龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔”，是說滿盈的狀態(tài)無法長久維持。用在乾卦整體，發(fā)現(xiàn)天體的運(yùn)行無始無終，循環(huán)不已，因此不可認(rèn)定自己居先?！窘庾x】 l l l 本位是乾卦的《小象》部分，共七句話，分別對應(yīng)六爻的爻辭與用九。九三的“反復(fù)道也”，是因?yàn)樗幱谙仑灾希瑸橄仑灾K，同時面臨新階段的開始，形成極大的挑戰(zhàn)。九五的“大人造也”，是說德行完備的人一定會大有作為?！疤斓虏豢蔀槭住?，乾卦雖未六十四卦之首，以其無限元?dú)鈩?chuàng)生萬物，但是由于萬物變化不已，形成一個整體，所以不可認(rèn)定乾卦居于一個固定不移的首位。換言之，在乾卦六爻中，可以說“群龍無首”，而在全部六十四卦中，乾卦也“不可為首”，如此可以讓其他各卦自然展現(xiàn)?！尽?《文言》曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞?！景自挕?《文言傳》說：創(chuàng)始，是一切善行的首位。通達(dá)，是美好事物的會合。適宜，是正當(dāng)作為的協(xié)調(diào)。正固，是具體行事的骨干。君子實(shí)踐仁德，足以擔(dān)任領(lǐng)袖。會合美好萬物，足以符合禮制。維持一切適宜，足以協(xié)調(diào)義行。守正并且堅持，足以辦成事業(yè)。君子就是要做到這四種德行的人，所以說：乾卦代表了創(chuàng)始、通達(dá)、適宜、正固?！窘庾x】 l 《文言》是對乾坤二卦之經(jīng)文（文）的解說（言），亦即只有乾坤二卦有《文言傳》。此二卦代表天地，為一切變化之始，最為重要，所以額外加以說明。本段總述卦辭，以下接著分述六爻的爻辭。l 有創(chuàng)始才有萬物，一切價值由此開端，所以這是眾善之長。萬物彼此之間通順暢達(dá)，所有的會合皆是美好的。凡是有利或適宜于萬物的，皆有其正當(dāng)性。然后，要完成一事一物，非有正固不可。君子體認(rèn)“元貞利亨”，可以明白仁、禮、義并成就事業(yè)，無異于找到了人間世的康莊大道?！尽?初九曰：“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名； 遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也?！?【白話】 初九的爻辭說，“龍潛伏著，不要有所作為”，這是什么意思？孔子說：“這是指具有龍的德行而隱遁的人。他不會為了世俗而改變自己，也不會為了名聲而有所作為，避開社會而不覺苦悶，不被社會認(rèn)可也不覺苦悶。別人樂于接受，他就推行主張，別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅定而無法動搖的，這就是潛伏的龍啊。”【解讀】 l l 本文以師生問答的方式，進(jìn)一步說明乾卦各爻對人生的啟發(fā)?！白印笔侵缚鬃?。既有龍德，為何要潛隱？因?yàn)槲痪映踟常瑫r機(jī)未至。即使德行已著，但是尚未顯示效應(yīng)，尚未受到別人的肯定。有此可見，儒家一方面要有堅定的立場，同時也保持深刻的社會關(guān)懷?！尽俊啊景自挕?九二爻辭說，“龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人”，這是什么意思？孔子說：“這是指具有龍的德行而處于正中位置的人。平常說話都能守信，平常做事都能謹(jǐn)慎，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠，為善于世而不夸耀，德行廣被而感化世人。《易經(jīng)》說‘龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人’，這是君主的德行啊！”【解讀】 l l【】 九三曰：”君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！?何謂也？子曰：”君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣?！?九二居下卦三爻之中，所以成為“正中”。由于位置適當(dāng)，龍德發(fā)揮了作用。其作用依然是從自己開始，要反身而誠，由近及遠(yuǎn)，再修己以安人，化民成俗?！熬隆?，上述的表現(xiàn)已經(jīng)是君主的德行，但是并未擁有君主之位。若是修養(yǎng)到了君子的程度，則擔(dān)任君主亦非男式。九二曰：”見龍在田，利見大人?！?何謂也？子曰：”龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：“見龍在田，利見大人。” 君德也。【白話】 九三爻辭說：“君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹(jǐn)慎，有危險，但沒有災(zāi)難”，這是什么意思？孔子說：“這是講君子應(yīng)該增進(jìn)德行與樹立功業(yè)。做到忠誠而信實(shí)，由此可以增進(jìn)德行；修飾言辭以確保其誠意，由此可以累積功業(yè)。知道時勢將會如何到來，就設(shè)法使它來到，這樣才可以同他談?wù)搸孜⒅?；知道時勢將會如何終止，就坦然讓它終止，這樣才可以同他堅守作為。因此，處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。所以能夠勤奮不休，按所處的時勢來警惕自己，這樣即使有危險也不會有災(zāi)難啊?！薄窘庾x】 l 九三居下卦之上，走到終點(diǎn)，但是尚未進(jìn)入上卦，因此面臨考驗(yàn)。就下卦而言，它處于上位，就全卦而言，它仍在下位，所以除了進(jìn)德修業(yè)之外，別無良策。這種考驗(yàn)培養(yǎng)了過人的智能，否則如何可以與他“言幾”、“存義”。l【】【白話】 九四爻辭說，“或往上躍升，或留在深淵，沒有災(zāi)難”，這是什么意思？孔子說：“上去或下來沒有一定，但不是處于邪惡的動機(jī)；前進(jìn)或后退也沒有一定，但不會離開自己的同類。君子增進(jìn)德行與樹立功業(yè)，都想要把握時機(jī)，所以沒有災(zāi)難?！薄窘庾x】 l l【】 九五曰：“飛龍在天，利見大人?！?何謂也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。圣人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。【白話】 九五爻辭說，“龍飛翔在天空，適宜見到大人”，這是什么意思？孔子說：“聲調(diào)相同就九四開始進(jìn)入上卦，又以剛爻（陽爻）居于柔位（二、四為柔位），顯得不夠安穩(wěn)，所以用“或”這個疑辭。由于配合時位而無常、無恒，反而是正確的表現(xiàn)，所以沒有災(zāi)難?！熬舆M(jìn)德修業(yè)，欲及時也”，表示不論是在出處進(jìn)退的任何狀況下，都必須努力進(jìn)德修業(yè)。這才是“無咎”的真正原因。九四：”或躍在淵，無咎?！?何謂也？子曰：”上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！?“幾”是幾微之理，亦即可以洞燭先機(jī)，在事情發(fā)生之前就看出了端倪，然后可以預(yù)作準(zhǔn)備?！傲x”是適宜，在此指正當(dāng)?shù)淖鳛?，否則沒有堅守的必要。會互相呼應(yīng)，氣息相同就會彼此吸引；水流向潮濕的地方，火會燒向干燥的區(qū)域；云隨著龍而浮現(xiàn)，風(fēng)跟著虎而飄動；圣人興起，引來萬物矚目。以天為本的事物會親近在上的天，以地為本的事物會親近在下的地，萬物都是各自隨從他自己的群類?！薄窘庾x】 l 九五之位既中（在上卦之中）且正（陽爻居剛位），所以充分彰顯了乾卦龍德的精彩。本文所述為變化中各安其位，秩序井然。這一切的關(guān)鍵在于“圣人作”。“萬物睹”的物包含人在內(nèi)，表示自然界與人間世都獲得了安頓。l “云從龍，風(fēng)從虎”，孔穎達(dá)說：“龍是水蓄，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也?；⑹峭椭F，風(fēng)是震動之氣，此亦是同類相感，故虎嘯則谷風(fēng)生，是風(fēng)從虎也?！边@一段所說的是感應(yīng)，只有圣人在位，萬物才會依其感應(yīng)而真正安定。l【】【白話】【解讀】 l l 上九位居上卦之終，為全卦之最高位，但是已非九五之中位，所以雖然高貴，卻無民無位，亦得不到賢人輔助。此時不必有所作為，否則將有懊悔的后果。乾卦各爻形成一個對比：初九與上九是“潛龍勿用”與“亢龍有悔”，都不宜行動；九二與九五都強(qiáng)調(diào)“利見大人”，因?yàn)閮烧呓跃又形唬痪湃c九四在《文言傳》中都提及“進(jìn)德修業(yè)”，表示自強(qiáng)不息之意。此六爻形成一個整體，始卒若環(huán)，首尾相應(yīng)?！兑捉?jīng)》所標(biāo)舉的變化之意，在此得一最佳示范。【】【白話】（初九）龍潛伏著，不要有所作為，這是因?yàn)樘幱诒跋碌奈恢?。（九二）龍出現(xiàn)在地上，這是因?yàn)轫樦鴷r勢而一步步前進(jìn)。（九三）整天勤奮不休，這是因?yàn)檎M(jìn)行該做的事。（九四）或往上躍升，或留在深淵，這是因?yàn)橐獧z驗(yàn)自己的能力。（九五）龍飛翔在天空，這是潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢?，窮之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。上九爻辭說，“龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔”，這是什么意思？孔子說：“地位尊貴卻沒有職位，高高在上卻失去百姓，賢人居下位而無法前來輔佐，所以他一行動就會有所懊悔。” 上九曰：”亢龍有悔?！?何謂也？子曰：”貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也?！?“本乎天者”是指日月星辰等，“本乎地者”則是指草木、鳥獸、蟲魚等。因?yàn)樘幱谏衔?，可以治理百姓。（上九）龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔，這是因?yàn)樽叩礁F困時會有災(zāi)難。（用九）乾卦的元?dú)馐┱乖谌灾?，這是因?yàn)樘煜露贾卫砗昧恕！窘庾x】 l l l【】【白話】 初九）龍潛伏著，不要有所作為，這是因?yàn)殛枤馓幱跐摲[藏的時期。（九二）龍出現(xiàn)在地上，這是由于天下萬物紛紜有序并且顯現(xiàn)光明。（九三）整天勤奮不休，這是由于隨著時勢一起前進(jìn)。（九四）或往上躍升，或留在深淵，這是乾卦進(jìn)展的變革已經(jīng)來到。（九五）龍飛翔在天空，這是上達(dá)天位，可以展現(xiàn)天的功能。（上九）龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔，這是由于隨著時勢走到窮困的地步。（用九）乾卦的元?dú)馐┱乖谌灾校@是由于顯現(xiàn)了天的規(guī)律?！窘庾x】 l l 本段依各爻爻辭，說明其相關(guān)的現(xiàn)象是怎么回事?！瓣枤狻笔侵戈杽偟纳盍?，亦即乾卦的元?dú)?。初九代表一切生命處于萌發(fā)狀態(tài)。九二，陽氣升到地面，萬物顯示了文采與光明。九三，順著時勢抵達(dá)下卦的終點(diǎn)。九四的“乾道”，是指陽氣所形成的乾卦已經(jīng)有其進(jìn)展路線，而有下卦走到上卦了。九五的“天德”，是指天位而言，因?yàn)閺年枤獍l(fā)展為乾道，接著所體現(xiàn)出進(jìn)來的莫過于“天”。天德是就天而言，亦即九五已是天子之位，應(yīng)該治理百姓。最后用九所說的“天則”，是指天的規(guī)律，亦即真正的統(tǒng)治是讓乾元的變化自然運(yùn)作，顯示“群龍無首”的和諧境界。l 本段文字所形成的對比，與前段有所不同。初九與九四，是“陽氣潛藏”與“乾道乃革”；九二與九五，是“天下文明”與乃“位乎天德”；九三與上九，是“與時偕行”和“與時偕極”。這三組對照，在《易經(jīng)》中是常見的，亦即有相應(yīng)的關(guān)系，就是上下兩個單卦就其相同位置而呼應(yīng)?！尽?乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。本段依各爻爻辭，說明人的行動如何配合時與位來表現(xiàn)?！皶r舍”是指因時而舍?！吧帷笔枪糯熊娀蚵眯袝r，到了一站住下來。九二的“時”是“地”的上位，并且處于下卦之中位，所以有較佳的機(jī)會?！扒镁拧?，因?yàn)槿越詾殛栘常梢陨舷仑炌?，無首無尾，形成一個不斷流變的過程，亦即“窮則變，變則通，通則久”。這與“天下治也”是互為表里的。大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。【白話】 乾卦所象征的是元?dú)?，是萬物得以創(chuàng)始并且通順暢達(dá)的基礎(chǔ)。至于適宜與正固，則是就萬物的本性與實(shí)情來說的。乾卦的創(chuàng)始作用能夠以美妙與適宜在造福天下萬物，但是它并不指明自己對什么有利，這實(shí)在是太偉大了！偉大啊，乾卦！剛強(qiáng)勁健而居中守正，本身是純粹不雜的精氣。六爻按時位進(jìn)展運(yùn)作，向外貫通了萬物的實(shí)情。依循時序乘著六條龍，是要駕馭天體的運(yùn)行。云四處飄行，雨降落下來，是要使天下獲得太平?！窘庾x】 l l l l 本段就是前面彖辭再做說明。首先解釋“元貞利亨”，“元”是始，“亨”是通，“利貞”則是指萬物“各正性命，保合大和”，亦即萬物要保持天賦的“性情”（本性與實(shí)情）。乾之“大”在于“不言所利”，就是不限定它對何物有利，也即是對萬物皆有利，但是毫不居功。乾的元?dú)馐羌兇饩珰?，因?yàn)榱辰躁枺捌湫詣倧?qiáng)，其行勁健”，占有五位與二位，是為居中守正。“六爻發(fā)揮”，寫下萬物變化的狀況，形成一個周流不虛的整體?！芭酝ā币辉~值得留意，因?yàn)榱呢灾g皆有此一可能?！霸菩杏晔保瑒t萬物皆蒙其利，而“天下平也”?！尽?君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：”見龍在田，利見大人。 君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？ 知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？【白話】 君子以成就道德作為行動的目標(biāo)，要提現(xiàn)在日?？梢姷男袨橹小＃ǔ蹙牛┧^的潛伏，是說隱藏而尚未顯露能力，行動而尚未成就道德，因此君子不會有所作為。（九二）君子努力學(xué)習(xí)以積累知識，向人請教以辨別是非，以寬容態(tài)度處世，以人愛之心做事。