【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神文明想結(jié)合）把修武建成具有較強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的旅游強(qiáng)縣、文化強(qiáng)縣。 項(xiàng)目方案： 推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)。推進(jìn)全民看書和全民看報(bào)工程，之前看報(bào)看書只局限于黨政機(jī)關(guān)人員，普通老百姓無法或者沒有條件看報(bào)。開發(fā)方式：① 在全縣繁華路段建設(shè)閱報(bào)欄。將焦作日?qǐng)?bào)、河南日?qǐng)?bào)等官媒置于其中，供普通老百姓方便地閱讀。② 在全縣各村各鄉(xiāng)的文化點(diǎn)，定點(diǎn)播放指定內(nèi)容的資料，規(guī)范播放時(shí)間、播放內(nèi)容，傳播正能量。 推進(jìn)文化成果全民共享。在修武電視臺(tái)開辟專欄節(jié)目，制作宣傳修武文化的文化產(chǎn)品，通過修武電視臺(tái)等主流媒體，向全縣播放，讓全縣人民共享修武傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。改變?nèi)说牡赖?，思想是最難的事情，需要長(zhǎng)期的時(shí)間和巨大的精力。開發(fā)方式：① 舉辦修武最美孝心少年評(píng)選、修武最美孝心人士評(píng)選、修武青少年國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽、老年類的道德模范比賽、各行各業(yè)的道德模范、講誠(chéng)信講道德的商業(yè)模式（衣食住行）??等等。孩子參加，家長(zhǎng)肯定支持，并且能夠在家長(zhǎng)之間形成一個(gè)良好的傳播氛圍，在電視臺(tái)進(jìn)行播放，即促進(jìn)電視臺(tái)的收視率，增加廣告收入，又體現(xiàn)電視臺(tái)作為主流媒體、官方喉舌對(duì)廣大百姓及社會(huì)主流價(jià)值觀起到積極正面的影響；對(duì)各行各業(yè)的模范人物進(jìn)行表揚(yáng)表彰，讓好人愛尊重，得利益，讓更多人更當(dāng)好人，爭(zhēng)當(dāng)模范，能對(duì)廣大群眾形成一個(gè)長(zhǎng)期的正面的積極的潛移默化的影響，規(guī)范人的道德操守，最終達(dá)到與人向善的作用。 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)利用。加大對(duì)修武民風(fēng)民俗、方言、武術(shù)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、老字號(hào)、名特產(chǎn)等文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、投入與傳承力度，比如萬善寺的香椿、江旁莊的白菜、延陵的大蔥、五里源的松花蛋、侯莊的小磨香油、絞胎瓷、四大懷藥、易經(jīng)文化、國(guó)粹中醫(yī)、各類祖?zhèn)髅胤降鹊?。開發(fā)方式：① 將這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)通過開發(fā)成文化產(chǎn)品的形式。比如江旁莊的白菜、延陵的大蔥，可以在發(fā)展餐飲文化的過程中，將之打造小修武小吃的原料或小吃的品種之一。② 做五里源的松花蛋、侯莊的小磨香油、絞胎瓷、四大懷藥，打造成禮盒式的特產(chǎn)包裝。在景區(qū)賣場(chǎng)中銷售、也可以焦作及周邊的特產(chǎn)店中銷售，大型超市中銷售。③ 將四大懷藥、各類祖?zhèn)髅胤降鹊冗M(jìn)行深加工等方式。④ 將民風(fēng)民俗，民間工藝，名特產(chǎn)等進(jìn)行文字、視頻紀(jì)錄、保存、傳播，即出版成書籍、光碟、電視節(jié)目等等。 實(shí)施文化精品創(chuàng)作工程。開發(fā)方式： ① 編輯出版學(xué)術(shù)精品。如書籍《你不知道的修武縣》、《你不知道的云臺(tái)山》、等等??② 搭建精品創(chuàng)作平臺(tái)。加強(qiáng)對(duì)各社會(huì)團(tuán)體創(chuàng)作題材的引導(dǎo)，引導(dǎo)社會(huì)各界人士創(chuàng)辦書畫院、藝術(shù)館等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。比如薛澍文化研究會(huì)里的文藝人才創(chuàng)作文學(xué)作品，商界人才創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體。 打造修武文化產(chǎn)業(yè)的龍頭工程。比如拍攝有影響力的電視劇，以修武為背景的人和事進(jìn)行挖掘開發(fā)。開發(fā)方式：① 云臺(tái)山疊彩洞的修建過程為背景的電視劇。疊彩洞是云臺(tái)山的知名景點(diǎn)之一，其修建過程更是波瀾壯闊，在六七十年代，用純?nèi)斯さ姆绞介_采出一條銜接平原和高山的天路，其可歌可泣之處，足可匹敵紅旗渠，但歌頌其的影視作品卻幾乎沒有，實(shí)在可惜。拍攝該題材的電視劇，即能宣傳修武人民感天動(dòng)地的奮斗精神，也可起到宣傳云臺(tái)山的作用。② 元朝吏部尚書駙馬薛澍為題材的電視劇。元朝是歷史上疆域最廣闊的國(guó)家，跨亞、歐、非三大洲，元朝還是一個(gè)民族歧視非常嚴(yán)重的朝代，還是一個(gè)存在年代很短的朝代，就這樣的一個(gè)朝代，一個(gè)漢人備受歧視的朝代，一個(gè)漢人卻成了皇帝的駙馬，并且還兼管五部事，是事實(shí)上的丞相，一人之下，萬人之上。并且提出“用夏變夷”，用華夏文化改造蒙人，讓蒙人穿漢服、學(xué)漢話、習(xí)漢文化，促進(jìn)了中華民族的大融合。并且其做了很多事情，使這個(gè)“前朝丞相加駙馬”這個(gè)階級(jí)敵人的整個(gè)家族在自己死后不久明滅元后完整的延續(xù)下來，實(shí)在是奇跡。其有很多傳頌的故事，比如選駙馬的故事等等，是一個(gè)很好的電視劇的題材。 培育骨干文化企業(yè)。到2020年，打造文化產(chǎn)品銷售收入超千萬的企業(yè)12家，鼓勵(lì)優(yōu)勢(shì)企業(yè)兼并重組和上市融資，為修武文化事業(yè)的做強(qiáng)做大做出貢獻(xiàn)。開發(fā)方式：① 成立文化發(fā)展公司。對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行逐步開發(fā)。② 請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門給以一定的政策支持。 為現(xiàn)有山水景觀流入人文內(nèi)涵。開發(fā)方式：① 組織人員將云臺(tái)山、青龍峽等景區(qū)的人文內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。② 出版相關(guān)書籍、光盤等。 開發(fā)人文旅游景觀帶。從百家?guī)r（24節(jié)氣發(fā)源地）漢獻(xiàn)帝陵、王亥墓、海蟾宮、薛澍陵，幾乎正好是一條筆直的直線，這正是修武深厚文化內(nèi)涵的地方，另外還有范仲淹墓、韓愈墓?？梢詫⒅_發(fā)成一條旅游帶，通過將前往云臺(tái)山旅游的游客引流，將其不光能欣賞修武山水之美，還能欣賞修武人文之美。 百家?guī)r：女媧王母部落古人類生活遺址百家?guī)r是女媧王母部落古人類生活遺址。伏羲女媧易經(jīng)的應(yīng)用最早的地方，24節(jié)氣的形成與應(yīng)用的發(fā)源地，是中國(guó)易經(jīng)文化的發(fā)源地。開發(fā)方式：① 建立中國(guó)傳統(tǒng)文化研究院。研究易經(jīng)文化的發(fā)展和傳承，易經(jīng)中的天干地支、風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合；易經(jīng)與環(huán)境的關(guān)系；易經(jīng)與企業(yè)的發(fā)展；② 按64卦方位修建易經(jīng)文化館，《易》為四書之首，文化館按先天64卦的方位和內(nèi)容進(jìn)行建造，將其內(nèi)容刻于石上，把64卦的易經(jīng)解釋，把易經(jīng)和生活的應(yīng)用結(jié)合結(jié)合起來，比如易經(jīng)和中醫(yī)養(yǎng)生等等，建成云臺(tái)山的一個(gè)易經(jīng)文化的人文景點(diǎn)。 漢獻(xiàn)帝陵 漢獻(xiàn)帝是漢朝的最后一個(gè)皇帝，是三國(guó)時(shí)期名存實(shí)亡的皇帝，可以說是三國(guó)文化的見證者和受害者。開發(fā)方式：① 對(duì)漢獻(xiàn)帝廟和漢獻(xiàn)帝陵進(jìn)行保護(hù)性修繕；② 漢獻(xiàn)帝處于三國(guó)時(shí)期，開發(fā)三國(guó)文化，建設(shè)三國(guó)文化館，三國(guó)的英雄展覽館，學(xué)習(xí)各人物的優(yōu)點(diǎn)，如劉備的禮賢下士，諸葛亮的鞠躬盡萃，關(guān)羽的忠義，曹操的雄才偉略??； ③ 三國(guó)時(shí)期的詩歌展覽館；④ 竹林七賢文化館，竹林七賢和三國(guó)所在同一時(shí)期，七賢之一嵇康即是三國(guó)皇帝曹丕的駙馬。 海蟾宮海蟾宮南側(cè)有一泉，即馬坊泉，泉水東南流，匯為一湖。這里是傳說中劉海戲金蟾的地方，這里有道教長(zhǎng)春教教主邱處機(jī)撰寫的《劉海蟾入道歌》碑刻，這里泉水碧綠，花木倒映，群鴨相戲，景色如畫。天下廟宇無不坐北朝南，而天下事無不有例外。海蟾宮就是天下廟宇中的例外，坐南朝北。這和此廟供奉的道教神仙劉海在此修煉成仙有關(guān)。劉海，即道教全真教的北五祖之一海蟾子。他原名劉操，相傳他十六歲考中狀元，被燕王劉守光招為駙馬，后又任燕國(guó)宰相。從此他綾羅裹體，食甘饜肥，享不盡的榮華富貴。在他四十歲生日那天，他因醉酒將燕王陪嫁公主的珊瑚玉器打碎了，公主十分惱怒，便進(jìn)宮告訴了燕王，結(jié)果燕王將他狠狠地責(zé)難了一頓，心中十分不快。碰巧有云游道人來到他家，對(duì)他進(jìn)行一番點(diǎn)化，他看破紅塵，棄卻榮華，托病解印辭官而去，并改名劉海，號(hào)海蟾。開發(fā)方式：① 海蟾宮是道教文化的發(fā)源地。茱萸峰是北頂祖師，修武縣北關(guān)祖師，都是道教文化的重要內(nèi)容，是研究道教在修武的發(fā)展的重要線索。② 海蟾宮附近的松花蛋是當(dāng)?shù)刈钣忻奶禺a(chǎn)，在元代甚至成為進(jìn)呈皇宮的貢品?？梢皂槑ч_發(fā)修武特產(chǎn)。 牛王?！贿z忘的圣地，王亥—被遺忘的圣人修武縣城東北有個(gè)牛王冢，考察現(xiàn)在殘存的牛王冢，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的土質(zhì)完全不一致，這是古人數(shù)百年間從不同的地方帶來的土，經(jīng)過上千年祭祀形成的。它祭祀的其實(shí)是王亥。王亥是牛郎織女的原型，王亥商朝的先祖，同時(shí)也是孔子的先祖——儒祖，是華夏經(jīng)商第一人——商祖，牛車的發(fā)明人，華夏馴馬第一人，是唯一活著被封為神接受祭祀的人，是易經(jīng)的完善的重要貢獻(xiàn)做出者。王亥：商祖、儒祖、易祖帝舜時(shí)一位官員契，因佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏蹋假?，后遷于蕃。賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。號(hào)曰“玄王”。（見《淮南子齊俗訓(xùn)》）。契的媽媽名簡(jiǎn)狄，傳說簡(jiǎn)狄吞玄鳥蛋而孕生下了契，《詩經(jīng)玄鳥》“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武湯，正域彼四方”?！靶B生商”的始祖創(chuàng)生神話由來已久，散見于傳世文獻(xiàn)典籍。這個(gè)契就是商的始祖，契的第六代孫就是王亥。商朝500多年的歷史從商湯開始算，但是打下商朝基業(yè)的是歷代的商先王和先公們，其中最受到商的子孫們敬重的就是商先公王亥。王亥于甲骨卜辭稱為“高且（祖）王亥”（《掇》）。“亥”在卜辭中只有兩個(gè)用途，一個(gè)是用為十二支之一，另一個(gè)就是作為王亥之名。王亥生活在夏朝中期，其父是夏朝治水的官員，在治理黃河的時(shí)候，掉在黃河里淹死了。王亥沒有繼承父親的官位，而是開創(chuàng)了一翻文化事業(yè)。王亥立，善畜牧，率其眾賓于有易，為有易牧豎，故亦曰豎亥，常讬于有易、河伯之間服牛，其牛羊肥壯，平脅曼膚，曰樸牛也。而亥亦有勇力，操干時(shí)舞，殷民還歸之。有易羨亥之牛羊蕃息，乃竊其羊群。王亥不吝，與之。故《易》曰：“喪羊于易，無悔?！?有易又欲亥之樸牛，恐亥弗與，乃與王亥之弟王恒謀，襲之。亥被擊創(chuàng)血出，疾走，有易逐及，遂殺王亥，斫其尸，兩手、兩股、胸、首、齒,皆斷異處，故《左傳襄公三十年》曰：“亥有二首六身”。王亥既死，有易遂取其樸牛，與王恒共分之。《易》曰：“喪牛于易，兇”，此之謂也。王恒乃繼兄為殷王，而殷民不服。恒乃率其子族往營(yíng)班祿，終身不返。殷人因擁立王亥之子微為王，是為王微。王亥：牛郎的原型牛郎織女的故事家喻戶曉，牛郎的原型就是王亥?！兑捉?jīng)》和屈原的《天問》都有記載，王亥有大批牛羊，在父親死后，趕著牛羊到有易部落作賓客，后因與有易氏的女人發(fā)生戀情，被有易氏殺死。當(dāng)時(shí)，在黃河中下游生活著眾多的部落，稱為方國(guó)，就像現(xiàn)