【文章內容簡介】 讀老子》《解讀論語》《解讀孟子》《解讀莊子》《解讀易經》《傅佩榮〈論語〉心得》《傅佩榮〈莊子〉心得》《傅佩榮〈四書〉心得》《傅佩榮細說孔子》《聽傅佩榮講國學》【傅佩榮心靈關懷作品集（共9冊）】《自我的覺醒》《西方哲學與人生（第一卷）》《西方哲學與人生（第二卷）》《聽傅佩榮講人生問題》《哲學與人生》《智慧與人生》《心靈導師》《贏的人生哲學》《智者的生活哲學》《傅佩榮細說老子》《傅佩榮讀孔孟論人生》《不同季節(jié)的讀書方法》《抗壓有方法》《人生需要幾座燈塔》《生命重心在何處》《孔子的生活智慧》《人生中不可不想的問題》《人生問卷》等。第四篇：傅佩榮_《解讀易經》1乾卦乾卦【】【白話】【解讀】 l 《易經》有六十四卦，每一卦都是先畫出卦圖，再標出卦名。卦圖由六爻組成，爻有陰（）陽（—）之分。所謂六爻，其實是由兩個單卦（各有三爻）所組成。本卦成為乾卦（上乾下乾），六爻皆陽，陽有剛健之意，象征原始的生命力，充滿動態(tài)的能量。l 乾卦在六十四卦中，是八純卦之一。所謂純卦，是指上下皆為同一個單卦組成者。一次出現(xiàn)的有乾卦（六爻皆陽，第一卦），坤（六爻皆陰，第二卦），習坎卦（二、五為陽，第二十九卦），離卦（二、五為陰，第三十卦），震卦（初、四為陽，第五十一卦），艮卦（三、六為陽，第五十二卦），巽卦（初、四為陰，第五十七卦），兌卦（三、六為陰，第五十八卦）。l 《易經》有《序卦》，說明六十四卦的排列順序，可供我們理解各卦之參考。譬如，《序卦》開頭就說：“有天地，然后萬物生焉?！币馑际且郧詾樘欤⒁岳へ詾榈?。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而化生出萬物。l “元貞利亨”是本卦的卦辭，附在卦名之后，是對本卦所作的基本判斷。“元”，原也，萬物有此創(chuàng)始；“亨”，通也，萬物有其共同來源，并且形成一個整體，所以彼此之間通順暢達；“利”，宜也，萬物變遷運行，對一切都有利而和諧；“貞”，正也，有此所展現(xiàn)的萬物，可以堅定自身的途徑，進而恒久不息?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l “初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依次是初、二、三、四、五、上。“九”指陽爻，而“六”指陰爻。陽為奇數(shù)，又以動為主，所以取奇數(shù)（一、三、五、七、九）之終，表示動之極。陰為偶數(shù)，且以靜為主，所以取偶數(shù)（二、四、六、八、十）之中，初九。龍潛伏著，不要有所作為。初九，潛龍勿用。乾卦。創(chuàng)始、通達、合宜、正固。乾，元貞利亨（六爻皆陽）表示靜之極。另一說法，則以巽揲（die，二聲）蓍（shi，一聲）成卦時，得六、七、八、九四個數(shù)字，其中九為老陽（九大于七，七為少陽），六為老陰（陰數(shù)如負數(shù)，所以，八為少陰）?！兑捉洝酚美喜挥蒙?，故稱九與六。l “潛龍勿用”是本爻的爻辭，以下各爻皆有爻辭?！褒垺笔枪糯鷤髡f中的神奇生物，充滿剛健的活力與變化的勢能，可以“乘風云而上天”。爻辭多就本爻所處之位，作一客觀的描述，此為筮辭；再論斷其出處進退以及吉兇禍福，此為占驗之辭。以位而言，初、二是地；三、四是人；五、上是天。初九位于地之下，猶如在深淵之中，所以稱為“潛龍”，此時不宜有所作為。正如人在年輕時，要努力進德修業(yè)，培養(yǎng)實力?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l “九二”，“九”為陽爻，“二”為由下而上的第二位。二、三、四、五陽爻，皆先稱九（陰爻則先稱六）。二為地之上，表示龍已經嶄露頭角，才華收到注意了。這時見到大人是有利的，可以獲得進一步的栽培與磨練。l “大人”，德行完備的人，有此可以成為圣君（與九二對應的九五，為天子）。譬如，舜在耕田、捕魚時，他的卓越表現(xiàn)開始受到堯的賞識，那么舜就是“利見大人”。通常，大人是指有位者，君子則是無位者。【】【白話】【解讀】 l “君子”，九三是陽爻，亦即剛爻（陰爻則稱柔爻），在《易經》的用例中，剛爻為君子，柔爻為小人。三、四是人位，所以九三談到君子的表現(xiàn)。九三位居下卦（或內卦）之上，無法確知下一步的發(fā)展，唯有本著乾卦的精神，日夜精進。l“乾乾”是健行不息，“若”是詞語，有“如此”之意，“厲”與“無咎”都是占驗之辭，所論為吉兇禍福。九三。君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹慎，有危險，但沒有災難。九三。君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九二。龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人。九二。見龍在田，利見大人。【】【白話】【解讀】 l l 九四之位，上不在天（五、上），下不在田（初、二），中呢？它才由下卦移到上卦之初，進入新的世界，有猶豫不定的情況，所以又可稱之為“中不在人”?！盎蜍S在淵”的“或”是疑辭，“躍”與“在淵”是兩種不同的選擇，表示可上可下，要看時機與條件是否配合。保持此一機動狀態(tài)，就不會有災難了。在《易經》中，“或”字多用于三爻與四爻?！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l 九五進入天位，又居上卦之中，并且陽爻居剛位（初、三、五為剛位，二、四、上為柔位），稱為“當位”，這是既中且正的位置。飛龍上天，可以行云布雨，大顯身手。這時所見的“大人”可能有二義：一是天子，二是賢臣，要看此龍本身所居之位而定。事實上，這時龍所象征的人，自己也是德行完備的大人了，可以呼喚同伴共同發(fā)揮才干，造福天下百姓。程頤說：“圣人即得天位，則利見在下大德之人，與共成天下之事。天下固利見夫大德之君也?！庇写丝芍笕丝梢灾妇部梢灾赋??！尽俊景自挕俊窘庾x】 l l “上九”，每一卦的最上一爻都稱“上”（上九或上六）。“亢龍”相對于初九的“潛龍”，達到另一極端。在物極必反的原則下，必須周而復始。上九。龍飛得太高，已經有所懊悔。上九?？糊堄谢?。九五。龍飛翔于天空，適宜見到大人。九五。飛龍在天，利見大人。九四?；蛲宪S升，或留在深淵，沒有災難。九四?；蜍S在淵，無咎?！翱糊垺鼻盁o去路，高處不勝寒，所以“有悔”。【】【白話】【解讀】 l l 六十四卦中，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。這二卦為六爻皆同的純陽卦與純陰卦，所以可以使用（或貫通）于全卦各爻?！叭糊垷o首”即六爻各龍順時而變、隨位而成。由于看出六爻為一個整體，沒有首尾、本末、先后、上下之分，所以結果是吉祥的。萬物的變化“始卒若環(huán)”（開始與結束像是一個連環(huán)），無法分辨先后，因此可以一往平等；人面對生命的歷程，若能體認變化的微妙，在適當?shù)臅r候做合宜的事，“順受其正”（順著情理去接受它正當?shù)牟糠郑?，自然心安理得?！尽俊景自挕?《彖傳》說：偉大?。∏运笳鞯脑獨?，萬物借它而開始存在，它也由此主導天體。云四處飄行，雨降落下來，各類物種在流動中成其形體。太陽的光明終而復始地出現(xiàn)，爻的六個位置也按照時序形成了。然后依循時序乘著六條龍去駕馭天體的運行。乾卦的原理是引發(fā)變化，讓萬物各自安頓本性與命運。萬物保存聚合并處于最和諧的狀態(tài)，就達到了合宜而正固了。乾卦為首，創(chuàng)生出萬物，普世都可以獲得安寧?！窘庾x】 l 《彖》即《彖傳》，用來解釋卦辭，說明一卦之卦名、卦象、卦義。最初，卦辭亦稱彖辭，“彖”字音近“斷”，意指裁斷一卦的吉兇。后來，為了與卦辭區(qū)別，就專以《彖》代表《彖傳》?！跺鑲鳌穼儆凇兑讉鳌罚ㄊ恚┲?，一般認為十翼是孔子及其后學的貢獻。l 本段所言，是為了解釋卦辭“元貞利亨”，因此全文第一句說的是“元”，第二句說的是“亨”，第三句合說“利貞”。最后一句則是贊嘆其偉大的效應，使自然界與人世間都平靜安寧。l “乾元”是指原始的能量（元氣），由此創(chuàng)圣出萬物。萬物處于變化之中，有開始也有《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。用在乾卦整體，顯示六個陽爻無首無尾，吉祥。用九。見群龍無首，吉。結束，并且一直生生滅滅，因此需要一個總源頭?！兑捉洝肪鸵郧詾槠湎笳鞣?，并且以龍的形象來展現(xiàn)其充滿活力又變化無已的特性。l 文中兩次提及的“天”（“統(tǒng)天”、“御天”），在此意指天體（日月星辰以及風云變化等），是人在仰觀時所見的至大之象?！疤臁钡母拍钤诠糯卸嘀匾饬x，在此所謂的“天”是指自然之天，與它相對的是大地以及兩者之間的萬物。自然之天的運行規(guī)律稱為“天道”，但是一說天道又有二義：一是整個自然界（包括天地與萬物）的規(guī)律，二是針對人世間的善惡所做的規(guī)范及其報應。這些概念將在本書相關部分說明之。l “六位”，依《說卦》所云：“分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章?！绷皇侵噶鶄€爻的位置，各依據(jù)其時而成立。而所謂的“時”，則來自于對“大明終始”的觀察。接著所說的“六龍”，則是指爻辭中以龍來象征六個階段的表現(xiàn)?！坝臁钡闹髡Z仍是乾元，但是人可以效法這樣的作為，依時而進。l l 乾道一直在“變化”之中，而其效應是要讓萬物各自“正”其“性命”，亦即在變之中有不變，并且使整體形成“大和”狀態(tài)。如此即是“利貞”?！笆壮鍪铩钡氖?，應指乾卦而言。程頤說：“乾道首出庶物而萬匯亨，君道尊臨天位而四海從，王者體天之道，則萬國咸寧也?！彼郧琅c君道對比，可知“首”是指乾卦，而不是“首先”之意。【】【白話】【解讀】 l 《象》即《象傳》，又可再分為二：《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。但是在《易經》中兩者都用“《象》曰”來表示。在此乾卦中，《大象》與《小象》并未分列。自坤卦起，《小象》附在各爻的爻辭之后。l 《大象》所言，一般都是從上下兩個單卦（亦即基本的八卦，各有三爻）的組合上，分析卦象所顯示的意義，然后再推述人在德行休養(yǎng)上應該如何取法。譬如，乾卦上下皆是乾，乾為天，乾為健，因此說：天體的運行剛健不已；然后，君子是指立志發(fā)揮人性潛能，成就完美人格者，他在取法此卦時，所要做的是自強不息?！尽俊景自挕?潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復道也?；蜍S在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也。《象傳》說：天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發(fā)上進?！断蟆吩唬禾煨薪。右宰詮姴幌?。初九爻辭“龍潛伏著，不要有所作為”，是因為這個陽爻在全卦的底部。九二爻辭“龍出現(xiàn)在地上，適宜見到大人”，是肯定德行可以普遍施展開來。九三爻辭“整天勤奮不休”，是說要在君子之道上反復修煉。九四爻辭“或往上躍升，或留在深淵”，是因為向上進取沒有災難。九五爻辭“龍飛翔在天空”，是肯定大人處于興旺的時候。上九爻辭“龍飛得太高，已經有所懊悔”，是說滿盈的狀態(tài)無法長久維持。用在乾卦整體，發(fā)現(xiàn)天體的運行無始無終，循環(huán)不已，因此不可認定自己居先?！窘庾x】 l l l 本位是乾卦的《小象》部分，共七句話，分別對應六爻的爻辭與用九。九三的“反復道也”，是因為它處于下卦之上，為下卦之終，同時面臨新階段的開始，形成極大的挑戰(zhàn)。九五的“大人造也”，是說德行完備的人一定會大有作為?！疤斓虏豢蔀槭住保噪m未六十四卦之首，以其無限元氣創(chuàng)生萬物，但是由于萬物變化不已，形成一個整體，所以不可認定乾卦居于一個固定不移的首位。換言之，在