【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 久之，身心獲得了健康的發(fā)展。三、積極引導(dǎo)，思想、文字雙錘煉作文是學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合體現(xiàn)，它不僅反映學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，而且顯示學(xué)生的語(yǔ)文根基和智能水平。在作文訓(xùn)練的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，與閱讀教學(xué)中的教育一樣，至為重要。引導(dǎo)學(xué)生多練筆，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，教育改革家魏書(shū)生要求學(xué)生每天寫(xiě)日記，并把它稱(chēng)作道德長(zhǎng)跑，就是發(fā)揮了寫(xiě)作的功能，把教書(shū)和育人巧妙地結(jié)合起來(lái)。生活是寫(xiě)作取之不盡用之不竭的源泉，學(xué)生寫(xiě)作，就必須觀察生活、捕捉形象，習(xí)作指導(dǎo)的過(guò)程就是指導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬列主義基本觀點(diǎn)的過(guò)程，進(jìn)行審美教育的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的過(guò)程。透過(guò)習(xí)作窺探學(xué)生心靈，發(fā)揮講評(píng)的育人作用學(xué)生習(xí)作是學(xué)生思想、情操、品格、意志的反映，是學(xué)生自己生活和周?chē)闆r的部分寫(xiě)照。言為心聲，透過(guò)習(xí)作窺見(jiàn)學(xué)生的心靈，摸到他們思想深處的脈搏。教師要善于察微見(jiàn)幽，把習(xí)作中所反映出來(lái)的活思想、活情況，及時(shí)地加以分析，進(jìn)行引導(dǎo)，在帶領(lǐng)學(xué)生推敲如何運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的同時(shí)，啟發(fā)他們明辨是非，區(qū)分美丑，褒善貶惡，奮發(fā)向上。教育界前輩葉圣陶曾這樣告誡后輩：作為一個(gè)教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，教文育人應(yīng)時(shí)刻銘記在心。育人之妙，存乎一心，一個(gè)語(yǔ)文教師當(dāng)自己對(duì)教材的深刻理解和育人的崇高職責(zé)緊密相碰的時(shí)候，課堂上就會(huì)閃煉智慧的火花，產(chǎn)生能量，推動(dòng)學(xué)生思想感情升華，就會(huì)延伸到課外，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特性的、富有吸引力的教育情境。第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育招遠(yuǎn)一職王波文2017年，煙臺(tái)市職業(yè)室承擔(dān)了一項(xiàng)重要的課題研究，“四位一體”德育課程體系建設(shè)，目前已進(jìn)入全面推進(jìn)階段。作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，有著非常豐富的德育教育因素，文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人作用。所以在中職的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要發(fā)揮德育的作用，把社會(huì)的主流價(jià)值貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)健康向上、積極樂(lè)觀、努力進(jìn)取的技能型人才。一、加強(qiáng)課文的誦讀，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴朱熹說(shuō):“大抵觀書(shū)先熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！睂W(xué)生通過(guò)熟讀和精思，能夠加深對(duì)作品內(nèi)容的理解及作者情感的把握。在以往的教育中，我們更多的注重知識(shí)的理解掌握和基本道理的灌輸，忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體驗(yàn)及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育教育的實(shí)效性。中職語(yǔ)文新教材選入了大量的古今中外優(yōu)秀詩(shī)歌和抒情散文精品，對(duì)這一類(lèi)課文，教師若能靈活地采用繪聲繪色的朗讀、抑揚(yáng)頓挫的誦讀，使學(xué)生仿佛親臨其境，從而把無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言化為有聲的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，使教師的心聲、學(xué)生的心聲、作者的心聲產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì),更好地領(lǐng)會(huì)文章深蘊(yùn)的思想意義，也在潛移默化中陶冶性情，獲得教益。比如學(xué)生進(jìn)入中職后學(xué)習(xí)的第一篇課文《我很重要》就明確地向世界宣稱(chēng)：我很重要！作者列舉了許多理由：“我”是由無(wú)數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的萬(wàn)物之靈； “我”是人類(lèi)精神文化之火的傳承者，背負(fù)不可推卸的神圣承諾； “我”是大自然鬼斧神工的杰作，是機(jī)遇的產(chǎn)物； “我”是父母濃濃慈愛(ài)與親情的承載； “我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一個(gè)； “我”是子女唯一的至高至尊的血緣之愛(ài)； “我”是朋友不可填補(bǔ)的情感空間；“我”是自己事業(yè)和工作中無(wú)人可以替代的主宰； ……所以我很重要！但太多的中職生卻并不具有如此的自信，他們很多長(zhǎng)期生活在自卑中，也是因?yàn)榉N種原因才來(lái)到職校。所以要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)課文的誦讀，通過(guò)反復(fù)的誦讀來(lái)體會(huì)每一人生命的價(jià)值，從而給自己的人生做個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ哗ぉぁ拔摇笔怯袃r(jià)值的。并且能夠大聲說(shuō)出“我很重要”，因?yàn)檫@是心靈對(duì)生命的一種莊嚴(yán)的承諾。二、借助課文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的理性思考中職語(yǔ)文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要借助這一教材優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對(duì)生話的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。例如在教學(xué)《勸學(xué)》一文時(shí)，可以把內(nèi)容稍作分析：作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。接著文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，再啟發(fā)他們分析自己學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，從而進(jìn)行適時(shí)的教育,讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，很自然地把德育滲透到了教學(xué)當(dāng)中，順理成章，水到渠成。三、加強(qiáng)課外閱讀與寫(xiě)作等訓(xùn)練，進(jìn)行自我情感內(nèi)省教育現(xiàn)在中職生的思想情感豐富又復(fù)雜，他們的內(nèi)心更容易產(chǎn)生苦悶、仿徨、郁悶、羞愧、失望等情感。而他們除上網(wǎng)(有極大的負(fù)向影響)外，大都喜歡用筆來(lái)宣泄自己內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實(shí)是一種自覺(jué)或不自覺(jué)的自我情感的內(nèi)省教育。作為教師，應(yīng)該充分利用好寫(xiě)作這塊獨(dú)特的“情感自留地”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感內(nèi)省。這樣他們的主體情感就能夠得到強(qiáng)化與提升，從而克服各種消極頹廢的情緒，創(chuàng)設(shè)出積極明朗的心境，樹(shù)立起堅(jiān)定正確的人生觀與世界觀。此外，作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛能，組織一些符合中職學(xué)生心理特征而又富有特色的語(yǔ)文實(shí)踐話動(dòng)課，從而達(dá)到思想品德教育的目的。如組織學(xué)生開(kāi)展新聞?wù){(diào)查、采訪、參觀、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、演講、辨論等各種活動(dòng)，讓學(xué)生表達(dá)他們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的審視態(tài)度，培養(yǎng)他們集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想教育。例如在講解曹禺的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時(shí)進(jìn)行表演。因?yàn)榻?jīng)過(guò)事先的準(zhǔn)備與積累，學(xué)生在表演時(shí)基本能把握人物的性格特點(diǎn)，并能通過(guò)分析時(shí)代背景來(lái)理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因，學(xué)生也能在分析過(guò)程中更好地理解這一階級(jí)矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無(wú)情，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)，收到了很好的效果?？偠灾?，語(yǔ)文學(xué)科是智育與德育的統(tǒng)一，作為一名中職語(yǔ)文教師，應(yīng)立足于語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘教材的德育因素，在教學(xué)中充分滲透，把思想道德教育貫穿于語(yǔ)文知識(shí)傳授和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練過(guò)程中，將更多的學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、具有健康人格的優(yōu)秀技能型人才。第四篇：在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透德育在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透教育，就是培養(yǎng)人。教師，首先必須清醒地意識(shí)到自己應(yīng)該努力爭(zhēng)取做個(gè)教育家。語(yǔ)文教師教學(xué)生文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基本訓(xùn)練，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，具有一定的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，當(dāng)然是義不容辭的責(zé)任；然而，與此同時(shí)，必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德情操和文化素養(yǎng)。語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立鮮明的育人目標(biāo)，教文要納入育人大目標(biāo)。只見(jiàn)文，不見(jiàn)人，充其量只在雞蟲(chóng)得失上兜圈子，很難成為學(xué)生生活的導(dǎo)師，道德的教員。認(rèn)為教文是語(yǔ)文教學(xué)的硬任務(wù)，育人不過(guò)是招牌或幌子的看法是可取的。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)得很對(duì)：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以