【文章內(nèi)容簡介】 大大減少，而商業(yè)效果圖所要達(dá)到的效果也不是要求那么高。 室內(nèi)設(shè)計的理念 每個人對室內(nèi)設(shè)計的理念都有不同的理解， 不同的視角、不同的側(cè)重點， 讓 許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、 這些都 值得我們仔細(xì)思考和借鑒 。 有的人 認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計『是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造』 ，有的人 認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計 是『建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合』 。 我國 著名 建筑師戴念慈先生 說過 『建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果』。 建筑大師普拉特納（ ） 則認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計『比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多』，這是因為在室內(nèi)『你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費(fèi)心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練』。 美國前室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會主席亞當(dāng)（ ） 指出『室內(nèi)設(shè)計涉及的工作比單純的裝飾廣泛得多，他們關(guān)心的范圍已擴(kuò)展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設(shè)計，提高勞動生產(chǎn)率，無障礙設(shè)計，編制防火規(guī)范和節(jié)能指標(biāo)，提高醫(yī)院、圖書館、學(xué)校 和其它公共設(shè)施的使用率?？傊痪湓挘o予各種處在室內(nèi)環(huán)境中的人以舒第 1 章 室內(nèi)設(shè)計的概述 12 適和安全』。 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 是 一門 近幾年來才新興起 的學(xué)科，但是人們有意識地對 他們的 室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境 意義、不同的功能以及不同 的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就 已經(jīng) 存在了。 國內(nèi)的發(fā)展 隨著 我國 科技和工業(yè)的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計專業(yè) 也逐漸 成長起來， 成為新興的日新月異的行業(yè)。國際室內(nèi)設(shè)計界思潮疊起，流派紛呈，涌現(xiàn)出大量設(shè)計名流及其杰出的設(shè)計作品，把建筑的功能性和藝術(shù)性提高到前所未有的高度。但是，現(xiàn)在人 們看出由于技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化 、 標(biāo)準(zhǔn)化的商品生產(chǎn)致使室內(nèi)環(huán)境趨 于雷 同，地域文化的特色漸趨衰微。針對這種情況，設(shè)計界提出了鮮明的觀點： 民族的就是世界的。 倡導(dǎo)設(shè)計文化保持和發(fā)揚(yáng)民族的地方的文化特色。為此，國際上舉辦了不少學(xué)術(shù)研討會，一些現(xiàn)代主義設(shè)計家，也對地域文化產(chǎn)生濃厚的興趣，致力于現(xiàn)代文化與地域文化結(jié)合點的研究，努力創(chuàng)作具有鮮明的時代性、個性和地方特色的嶄新的作品。 科技 的發(fā)展 對中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化發(fā)展 起到了非常大的 促進(jìn)作用。 20 世紀(jì)生產(chǎn)力發(fā)展，科技進(jìn)步，推動了現(xiàn)代主義建筑文化的發(fā)展。今天和未來因為 科技和建筑技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，人們可能在天空、地上和地下自由行動；可能利用新的結(jié)構(gòu)藝術(shù)在高層建筑內(nèi)部活動縱橫自如；可能完善提高智能化水平，安排人的生活程序，進(jìn)行遠(yuǎn)距離遙控，人們生活的時空將有更大的自由度，我們室內(nèi)生活環(huán)境的設(shè)計必然出現(xiàn)嶄新的內(nèi)容和形態(tài)。 由于人類社會 生產(chǎn)力 的 發(fā)展， 我們的 社會結(jié)構(gòu)、生活方式也隨之變化 了 。比如，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)迅速普及，信息快捷，人們的生活方式會普遍發(fā)生變化，不少行業(yè)將不再只依賴寫字樓、辦公室開展工作，住宅的環(huán)境設(shè)計將擴(kuò)展到工作領(lǐng)域。比如，目前不僅在發(fā)達(dá)國家，就是在我國一部分人先富裕起來，住房條件已大大改善，四世同堂不存在了，夫婦兩人的家庭結(jié)構(gòu)多起來，這樣住宅內(nèi)部空間的私密性就會減弱，內(nèi)部空間的界定不會 像 過去那樣死，空間向著開敞、流通、通透的方向發(fā)展，給內(nèi)部環(huán)境設(shè)計提供創(chuàng)第 1 章 室內(nèi)設(shè)計的概述 13 新的天地。 中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師從博大精深的傳統(tǒng)文化中走出，迎著科技高度發(fā)達(dá)的信息時代，面對人類生存環(huán)境危機(jī)和其他專業(yè)相關(guān)問 題，我們有廣闊的用武之地，我們是大有作為的。我們滿懷信心并努力進(jìn)取，為造就能立于世界之林的中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化而努力工作 。 國外的發(fā)展 早在公元前， 古西臘和古羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式 、 古典式 、 巴洛克和 洛可可 等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)裝飾均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟。歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍值得我們借鑒。 遠(yuǎn)古的 古埃及 貴族宅邸 遺址， 早在西元毀滅之前的 卡納克的阿蒙神廟 里：穿在墻上的抹灰、 彩色 的 豎直條紋 、 鋪 在地上的繩草編織物、 配有 復(fù)雜花紋的 各類家具和生活用品 、 廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美 。 神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的 古希臘、羅馬 。 經(jīng)過 英國 的 工藝美術(shù)運(yùn)動 ，很多當(dāng)時的 建筑 學(xué)者 和藝術(shù)家開始試圖 尋 找 可以適應(yīng)社會發(fā)展的新希望， 英國人拉斯金和莫里斯就是這些最早的探路者。 德國的包豪斯 格羅皮烏斯 amp。shy?！?他經(jīng)歷了現(xiàn)代建筑發(fā)展的整個階段，是現(xiàn)代主義建筑和設(shè)計思想最重要的奠基人，同時也是現(xiàn)代設(shè)計教育的奠基人。美國賴斯的現(xiàn)代主義 —— 弗蘭克 .賴特是美國現(xiàn)代建筑中 最具有代表意義的先驅(qū)人物。作為一個積極的參與者，他被公認(rèn)為是現(xiàn)代建筑最重要的奠基人之一。 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展 的 基礎(chǔ) —— 1,建筑功能日益復(fù)雜 2,科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展： 3,人的觀念的轉(zhuǎn)變： 室內(nèi)裝飾 與 室內(nèi)裝修 和 室內(nèi)設(shè)計 的 關(guān)系與區(qū)別 室內(nèi)的裝飾或者裝飾、修理、設(shè)計是通常被人們接受的，但是內(nèi)部的意義實際上是第 1 章 室內(nèi)設(shè)計的概述 14 有所區(qū)別的。 室內(nèi)裝飾或者裝飾：裝飾和裝潢最初是指 人工品或者銷售品外表 的 光澤 , 是從外表強(qiáng)調(diào)視覺感。舉例來說， 對室內(nèi)地面、墻面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對家具、燈具、陳 設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計。 室內(nèi)裝修： Finishing一詞有最終完成的含義，室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)、施工工藝和構(gòu)造做法等方面，顧名思義主要是指土建施工完成之后，對室內(nèi)各個界面、門窗、隔斷等最終的裝修工程。 室內(nèi)設(shè)計：如本節(jié)上述含義，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，它既包括視覺環(huán)境和工程技術(shù)方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。 室內(nèi)設(shè)計即要有時代感，又要兼有民族性， 用 獨特的眼光 和很好的繼續(xù)創(chuàng)造能力設(shè)計顯示出一種嶄新的。 室內(nèi)設(shè)計的 意義： 室內(nèi)設(shè)計是 依照建筑物的使用特性，放置環(huán)境且符合標(biāo)準(zhǔn) ， 利用 物質(zhì)技術(shù)手段 且符合 建筑美學(xué)原理， 產(chǎn)生 功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素 。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格 設(shè)計風(fēng)格的形成與時代和地區(qū)密不可分 。 不同的時代 不同的 地區(qū)， 他們的觀念和特點也不盡相同，甚至是截然相反，每個時代每個地區(qū)都有可能發(fā)展成為具有 代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。 室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。 傳統(tǒng)風(fēng)格 傳統(tǒng) 風(fēng)格 的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi) 裝飾 、 形式 、 明暗和 家具 形式 、 陳列 造 型等 各個方面 ， 吸收 傳統(tǒng)裝飾 的特性，更加注重 “ 形 ” “ 神 ” 的特征。 第 1 章 室內(nèi)設(shè)計的概述 15 現(xiàn)代風(fēng)格 現(xiàn)代風(fēng)格起源于 1919 年成立的鮑豪斯 (Bauhaus) 學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時的歷史形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法．鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。 后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德 奧尼斯 1934 年的 ( 西班牙與 西 班牙語類詩 選 ) 一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。 自然風(fēng)格 自然風(fēng)格 崇尚 “ 復(fù)原 自然 ” ， 在 美學(xué)上 更加講求 自然美 ，而且想只強(qiáng)調(diào)自然結(jié)合自然 ， 只有這樣 才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理．巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。 混合型風(fēng)格 這些年 ，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn) 一種 多元化 趨勢 。室內(nèi) 裝飾 也 更加 趨于簡潔實用 ， 并 吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體， 例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)：歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L(fēng)格雖然在設(shè)計中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果． 第 2 章 室內(nèi)設(shè)計的基本流程 16 第 2章 室內(nèi)設(shè)計的基本流程 室內(nèi)設(shè)計的基本觀念 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代功能、符合時代精神的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)需要確立下述的一些基本觀念：