【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論意義 ①原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化，都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物都是不斷經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，向前發(fā)展的。②方法論意義：第一，堅(jiān)持適度的原則。第二，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。第三，要重視量的積累。（運(yùn)用此知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)要分析“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含的哲理）——前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一⑴為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物？第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物發(fā)展的方向，因而具有強(qiáng)大生命力和廣闊前途，沒(méi)有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。⑵事物前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理及其方法論意義①原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道理則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。②方法論意義：既要堅(jiān)信前途是光明的，又有準(zhǔn)備直曲折的路。第一，要正確對(duì)待人生道路上的曲折。第二，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。l 第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)⑴含義：是人類特有的能力與活動(dòng)。這是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。⑵它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出的表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。第二，人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造客觀世界的活動(dòng)。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。⑶之所以要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的原因：第一，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過(guò)事物現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。第二，事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過(guò)行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折甚至失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。⑷如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。②主觀能動(dòng)性發(fā)揮還受到一系列主觀因素制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素。：對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。（注意現(xiàn)象不等于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律也不等于理性認(rèn)識(shí)）真理：是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。： ⑴是什么：經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。⑵為什么：①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要感性認(rèn)識(shí)上升理性認(rèn)識(shí)。③從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。⑶怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：第一，占有十分豐富且合乎實(shí)際的感性材料。第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)把認(rèn)識(shí)不斷向前推移合理想象：立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。創(chuàng)造性思維要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。l 第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向⑴社會(huì)存在：指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)：指社會(huì)生活的精神方面。⑵關(guān)系：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。⑴含義：是人們關(guān)于事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。⑵性質(zhì)：是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。⑶價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：第一，價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向不同。第三，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。⑷正確價(jià)值觀含義：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人民的根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。⑴集體主義主要內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。⑵之所以集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確價(jià)值取向：第一，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。第二，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。第三，它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。⑶在新的歷史條件如何堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向①總的要求：心中有國(guó)家，心中有集體，心中有他人。②具體要求：首先，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。其次，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。再次，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。⑷發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要堅(jiān)持集體主義重要調(diào)節(jié)作用：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)解決秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。：統(tǒng)一性：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。對(duì)立性：集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。第三篇：高中政治哲學(xué)生活單元知識(shí)結(jié)構(gòu)圖《哲學(xué)生活》第一單元《生活智慧與時(shí)代精神》《哲學(xué)生活》第二單元《探索世界與追求真理》《哲學(xué)生活》第三單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》《哲學(xué)生活》第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》第四篇：2013年高中政治教材修改《生活與哲學(xué)》部分2013年高中政治教材修改《生活與哲學(xué)》部分P23：內(nèi)容修改“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”P(pán)31：小標(biāo)題“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性”改為“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性”。P36：刪除“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”這一說(shuō)法。P38：“意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性”改為“意識(shí)活動(dòng)具有目的性”?！耙庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性”改為“意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”。P40：“意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用”改為“意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用”。增加一句“總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。”P(pán)76：刪除“辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)?！边@一段。P105：“社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)”改為“社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提”。第五篇：高中政治_必修四_哲學(xué)生活_知識(shí)要點(diǎn)高中新課標(biāo)政治必修第4模塊知識(shí)要點(diǎn)《生活與哲學(xué)》一、生活智慧與時(shí)代精神(一)生活處處有哲學(xué)1．哲學(xué)就在我們身邊：哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧；哲學(xué)的任務(wù)是使我們正確的看待自然、社會(huì)和認(rèn)識(shí)的變化與發(fā)展，從而正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。(二)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 1．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法