高中政治浙江哲學(xué)選擇題知識(shí)點(diǎn)匯總梳理(編輯修改稿)
2025-07-19 07:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)作用。6） 意識(shí)的力量促進(jìn)物質(zhì)的產(chǎn)生。1） 哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。2） 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)：世界的物質(zhì)性原理，物質(zhì)決定意識(shí)原理，規(guī)律的客觀性和普遍性原理。（三）馬克思主義實(shí)踐觀【認(rèn)識(shí)論】1） 實(shí)踐是人們【非動(dòng)物】改造客觀世界【非主觀】的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。2） 實(shí)踐基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐【最基本的實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)投資】，變革社會(huì)的實(shí)踐【社會(huì)改革、管理審判】，探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源【唯一來(lái)源，不是唯一途徑】【途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)】【行是知之始，知是行之成】【首次發(fā)現(xiàn)…現(xiàn)象】，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。2） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【根本動(dòng)力】【認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程中，需要促進(jìn)了技術(shù)發(fā)展，利用新的認(rèn)識(shí)工具，個(gè)人認(rèn)識(shí)能力的突破】，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。3） 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【檢驗(yàn)應(yīng)用的過(guò)程中，由成功失敗的事例到成功解決問(wèn)題】。4） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿【為…實(shí)踐而認(rèn)識(shí)…，以…為目的，成功解決問(wèn)題，運(yùn)用于生產(chǎn)生活】，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。1） 真理【不等于規(guī)律】是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2） 真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的。3） 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。4） 認(rèn)識(shí)反復(fù)性的原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從主體來(lái)看，認(rèn)識(shí)受具體的實(shí)踐水平的限制，受主觀條件的限制。從客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。5） 認(rèn)識(shí)無(wú)限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象——物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。認(rèn)識(shí)的主體——人是世代延續(xù)的。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。1） 消費(fèi)、完善制度規(guī)則不是實(shí)踐。2） 實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的對(duì)象是自然界和人類社會(huì)，實(shí)踐的手段是利用工具設(shè)備。3） 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。4） 意識(shí)指導(dǎo)人實(shí)踐說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)性體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性。5） 狼孩沒(méi)有意識(shí)不能實(shí)踐。6） 實(shí)踐受歷史條件的制約，是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。7） 單個(gè)人的實(shí)踐可以存在，盲目的實(shí)踐可以存在。8） 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)【實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的母親】，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用【知識(shí)是生活的燈塔，南方談話】。9） 理論和實(shí)踐相結(jié)合【紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行】，堅(jiān)持實(shí)踐觀【按圖索驥】。10） 把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)【行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)】。11） 認(rèn)識(shí)正確【歪曲】反映客觀對(duì)象是真理【謬誤】。12） 每個(gè)時(shí)代的人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展是有限的。（四）唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀1） 聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)【總特征】，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。2） 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。1） 聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2） 世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，
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