【文章內(nèi)容簡介】 其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。 我們既要 反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學觀點。 矛盾普遍性原理 （ 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。 【方法論】： 要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論 矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物 的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】： 堅持具體問題具體分析 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾?。 【方法論】： ① 有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。 ②有助于我們掌握一般號召和個別指導相結(jié)合， “從群眾中來，到群眾中去 ”， “解剖麻雀 ”， “抓好典型 ”等科學方法。 ③ 有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會主義。 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影 響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】： 善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。 【方法 論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì) 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 （ 1） 唯物 辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統(tǒng) 一的理論依據(jù)。 （ 2）所謂兩點論，就是在認識復雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看 到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 （ 3） 兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。兩 點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。 內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論 【原理內(nèi)容】： 1事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果； 2內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)； 3外因是事物變化發(fā)展的條件 4外因通過內(nèi)因起作用。 【方法論】： 這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內(nèi)外因相結(jié)合。 量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論 【原理內(nèi)容 】： 1世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài) 2量變是質(zhì)變的前提和必要準備 3質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。 1堅持適度原則 ，控制量變的限度3在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍 3要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。 角度一：任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質(zhì)的變化（也不會有飛躍和發(fā)展），即量變是質(zhì)變的前提和必要準備。這要求我們要重視量的積累。 角度二：量變達到一定的程 度時，必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅持適度原則。 角度三：事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變原有性質(zhì)才能向前發(fā)展是，就要不失時機的促成飛躍。 角度四：不僅事物在數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要 “學會優(yōu)化結(jié)構(gòu) ”，研究事物的結(jié)構(gòu) 1事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。 【方法論】：既 要堅定信心，又要準備走曲折的路 。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。 1唯物辯證法與形而上學的根本對立原理 原理內(nèi)容：唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾， 孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。 應用范圍：應用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，反對孤立的、靜止的、片面的觀點，說明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學習和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻。 認識論部分 實踐和認識（理論）的辨證關(guān)系： 實踐對認識的決定作用 ： 1.實踐是認識的來源； 2.實踐是認識發(fā)展的根本動力； 3.實踐是認識的最終目的； 4實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 。 ：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識，不科學的認識則把實踐引歧途。 方法論意義：既要重視實踐，又要掌握科學理論，達到理論（認識）與實踐的有機結(jié)合。 現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系： 區(qū)別：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才能把握。 聯(lián)系：密切聯(lián)系 ，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)；本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。 方法論：認識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 感性認識和理性認識的辨證關(guān)系： 區(qū)別：含義、階段、可靠程度不同。