【文章內容簡介】 （2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為：（1） 創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發(fā)展。（例如：技術創(chuàng)新。）（2） 創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）（3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質和水平不斷更新和發(fā)展。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）（4） 結論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第11課 尋覓社會的真諦社會存在和社會意識的辨證關系：（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律：（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律：（1）經濟基礎決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。結論（圖示）：人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現：（1）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點及其要求：v 群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。? 群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證 第12課 實現人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責任和貢獻。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）2社會對個人的尊重和滿足。 如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失?。＃?價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。（最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。如何創(chuàng)造和實現人生的價值？（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值） （2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現價值）（3）主觀條件：實現人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）個人與社會的統(tǒng)一（原理）（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現人生的價值。崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現人生的價值。第一部分唯物論（一）重要考點1. 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。2. 物質的含義 , 世界的客觀性原理：自然界與社會及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。3. 人的意識是對客觀存在的反映 , 意識能夠反作用于客觀事物 , 不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不闊的反作用。4. 物質和意識的關系 : 一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點 , 從實際出發(fā) , 建設有中國特色的社會主義。5. 入具有主觀能動性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關系 ；物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性；物質與意識的辯證關系；一切從實際出發(fā) , 實事求是。（二）考點中要注意的問題1: 注意哲學上的物質概念與物質的具體形態(tài)、以及物理化學上的物質的區(qū)別。2. 物質的唯一特性是客觀實在性 , 物質的根本屬性是運動。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質具有的屬性中最根本的是運動。3. 世界的本源是物質 , 這揭示了世界的來源。世界的本質是物質 , 這揭示了世界的共同屬性和本質特征。物質第一性 , 是相對意識第二性而言的。意 識是物質的反映 , 揭示的是物質決定意識。4. 意識的能動作用 , 首先表現在人的意識能正確反映客觀世界 , 其次表現在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質的反映有錯誤的方面 , 但強調能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。后者在前者的基礎上得出兩方面 : 正確的意識促進事物的發(fā)展 , 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。5. 物質決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學理論依據。從實際出發(fā)簡單地 說就是從客觀存在的事實出發(fā) , 從物質出發(fā) ,就是路線方針政策和理論與客觀 存在的事實相一致。因此要反對從主觀出發(fā)。6. 從實際出發(fā)要實事求是。但從實際出發(fā)與實事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質決定意識 , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認識論的統(tǒng)一。 人的主觀能動性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅持這一問題中的唯物論 ,實事求是 ,與時俱進 ,在變化發(fā)展中把握規(guī)律 ,體現了這一問題的辯證法 ,在認識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性 ,又體現了認識論。對我有幫助唯物論1 世界的物質性原理：世界的本質是物質。方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。2 物質決定意識原理：物質決定意識，意識是對物質的反映。方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀，反對主觀主義。3 意識的反作用原理：意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人的生理調節(jié)活動具有調節(jié)和控制作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識，客服錯誤的思想意識。4 物質與運動不可分原理：運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離物質的運動，運動是物質的運動，物質是運動得承擔者。方法論：把物質和運動統(tǒng)一起來，反對離開物質談運動的唯心主義和離開運動談物質的形而上學思想。5 運動與靜止的辯證關系原理：運動是無條件的，永恒的，絕對的的；靜止是有條件的，暫時的，相對的；動中有靜，靜中有動，世界上的一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動過程中存在著相對靜止，堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，既要反對只承認靜止反對運動的形而上學不變論，又要反對只承認靜止而否認運動的相對主義和詭辯論。6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過程中固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是普遍的。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現為它的不可抗拒性，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。方法論：想問題辦事情必須從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。7 人與規(guī)律的關系原理：規(guī)律是普遍的，客觀的。人們可以在尊重規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：既要堅持一切重實際出發(fā)，實事求是，又要解放思想，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度相結合，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。 認識論1實踐與認識的辯證關系原理：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識反作用于實踐，正確的認識推動實踐的發(fā)展，特別是科學理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。方法論：樹立實踐第一的觀點，積極投身于實踐，堅持理論與實踐相結合，在實踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學理論的指導作用，反對理論脫離實際。2 真理是客觀的，具體的，有條件的原理：真理是客觀的，具體的，有條件的。方法論：在實際工作中，應做到實踐與理論的歷史的統(tǒng)一，一切以時間地點條件為轉移，堅持真理，反對謬誤。3 認識具有反復性，無限性，上升性原理：認識具有反復性，無限性，上升性。方法論：要求我們與時俱進，不斷創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，反對片面的僵化的看待真理。 辯證法1 聯系的普遍性原理：聯系是事物之間以及事物內部的諸要素之間的相互影響，相互制約和相互制約。事物的聯系具有普遍性，世界上任何事物都處于普遍聯系中。方法論：堅持用聯系的觀點看問題，反對孤立的看問題。2 聯系的客觀性多樣性原理：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，事物的聯系是有條件的，多樣的。方法論：從事物的固有聯系中把握事物，切記主觀隨意性，根據事物的固有聯系建立新的具體的聯系，一切以時間地點條件為轉移。3 整體和部分的辯證關系原理：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務和服從于整體。整體和部分又是相互聯系，密不可分的，整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在了，部分的功能及其變化會影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。方法論：樹立全局觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和理想效果；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和滅亡。方法論：用發(fā)展的眼光觀察和分析問題，反對靜止的看待問題。5 前進與曲折性辯證關系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。方法論：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其壯大成長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的接受挫折和考驗。6 量變與質變的關系原理：任何事物的發(fā)展都是量變與質變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必要結果。方法論：積極做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件，當量變達到一定程度時，要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展，防止急于求成或優(yōu)柔寡斷，缺乏信心。7矛盾機普遍性原理：矛盾是既對立又統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要堅持一分為二的觀點全面的看問題，堅持兩分法，兩點論，防