【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②樹立正確的思想意識(shí)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。③ 實(shí)踐對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。① 堅(jiān)持實(shí)踐第一，在實(shí)踐中鍛煉成才② 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用追求真理需要一個(gè)過(guò)程原理（人和真理的關(guān)系原理）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第五課 把握思維的奧妙（唯物論部分）意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和本質(zhì)意識(shí)的起源: 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。（2）意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ): 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)的本質(zhì)(從內(nèi)容上看): 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)的能動(dòng)作用★人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性（即人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)；人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等）。人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有自覺(jué)選擇性（即只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它）。人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性（即人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)既能反映事物的現(xiàn)象，又能反映事物的本質(zhì)；既能追溯過(guò)去，又能推測(cè)未來(lái)）。人的意識(shí)在改造客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（即人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西）。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用（即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用）。人的意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志）。物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理★(看前一頁(yè)大表格)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是★哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性?；疽螅孩賵?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。第六課 求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論部分）實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果都具有客觀性。）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。（即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。（即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。） 基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理★【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！褡⒁猓赫J(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。 真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理★(追求真理只是一個(gè)過(guò)程)【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法部分）唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系；形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。　　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系:是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的普遍性原理★【原理內(nèi)容】①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(※注意：并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的)3．聯(lián)系的客觀性原理★【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！⒁猓郝?lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4. 聯(lián)系的多樣性原理★【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3．整體與部分辯證關(guān)系原理★整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過(guò)程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)階段?！驹韮?nèi)容】●兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒(méi)有的功能?！駜烧呦嗷ヂ?lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。【方法論】：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化原理★①含義：系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征：整體性．有序性．優(yōu)化趨向 ?！驹?