【正文】 的根本利益。唯心主義唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。第三課 時(shí)代精神的精華（哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華哲學(xué)來源于時(shí)代（即任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華）。哲學(xué)反作用于時(shí)代（即真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)）。馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表“重要思想”。　　解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。①地位：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辯證唯物主義物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性）辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理★規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。【原理內(nèi)容】規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的　:人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理① 尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。① 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。② 人能夠能動(dòng)地改造世界。②【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。③ 實(shí)踐對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。生物的反應(yīng)形式，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。意識(shí)的本質(zhì)(從內(nèi)容上看): 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)的能動(dòng)作用★人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)：人的意識(shí)在反映客觀世界時(shí)具有目的計(jì)劃性（即人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)；人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等）。人的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有能動(dòng)的反作用（即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用）。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。（即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。（即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！褡⒁猓赫J(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐。真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理★(追求真理只是一個(gè)過程)【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法部分）唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀。　　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系:是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3．整體與部分辯證關(guān)系原理★整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。②整體和部分的功能不同。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分?！痉椒ㄕ摗浚孩傥覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②基本特征：整體性．有序性．優(yōu)化趨向 。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心?！驹韮?nèi)容】聯(lián)系①任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。含義：Ａ：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中Ｂ：矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問題。5．矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理★指導(dǎo)意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)?！衩艿奶厥庑允侵妇唧w事物的個(gè)性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。 　　　　?、谕瑫r(shí)不能忽視次要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，雙手抓(如既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要注意環(huán)保)7．矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】主要方面含義：每一個(gè)矛盾的兩方面，其力量是不平衡的?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。4．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系★【原理內(nèi)容】辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。從根本上否定了事物的發(fā)展。④既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。創(chuàng)新的社會(huì)作用★創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（1)科技創(chuàng)新，就是要使科學(xué)技術(shù)成為我國跨世紀(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展●創(chuàng)新思維的重大意義 創(chuàng)新思維，作為馬克思主義的重大發(fā)展，為我們?cè)谛率兰o(jì)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提供了強(qiáng)大的思想武器。B．文化創(chuàng)新，就是努力繁榮先進(jìn)文化，把億萬人民緊緊吸引在中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟下。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展（★）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ⑵方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)（★★）內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。7．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自