【正文】 展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)的思想庫(kù)作用，有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，有利于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀是指：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?！　　　? 2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。區(qū)別聯(lián)系 都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界否認(rèn)根本看法和總的看法。 哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。古代樸素唯物主義五行說(shuō)`:認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義把世界的本原看成意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì).進(jìn)步性 : 但是唯心主義也包含了一些認(rèn)識(shí)論、辯證法、人生觀、價(jià)值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華?！　　　?3)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。①馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①毛澤東思想 活的靈魂：、群眾路線、獨(dú)立自主解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 why③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，且能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。①【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。一切物質(zhì)都具有反映特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐?；疽螅孩賵?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理★【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤?！⒁猓郝?lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。③系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征）【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。質(zhì)變含義：事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化,如統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。對(duì)立統(tǒng)一原理★【原理內(nèi)容】世界上的一切事物自身都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。Ｂ：普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化．由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。【方法論】：①辦事要抓主要矛盾(抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)、重中之重，把……放在首位)。意義（重要性）：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物的滅亡的根本途徑。(1)肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限。創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了包括人的認(rèn)識(shí)在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。它的實(shí)質(zhì)是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。第十一課 尋覓社會(huì)的真諦生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（★★★）①生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；②在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。 ③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利、社會(huì)主義革命勝利以及成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（★★★）中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。9．價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) ⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)者，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功（★★★）。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。5．價(jià)值與人生價(jià)值 ⑴哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。2．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，他決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。A創(chuàng)新思維是民族興旺的關(guān)鍵因素B是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迫切需要C為新世紀(jì)的思想解放提供了方法論保證。創(chuàng)新的內(nèi)容內(nèi)涵：包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。(2)否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)★樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們：①不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念。辯證否定的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法★哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。必有一方處于支配地位、起主導(dǎo)作用．次要方面含義：另一方處于被支配地位?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們?cè)谑挛锏墓残灾笇?dǎo)下，研究事物的個(gè)性。從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性原理★【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的（事事有矛盾）；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)（時(shí)時(shí)有矛盾）。1．矛盾的含義和基本屬性矛盾含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。發(fā)展的普遍性原理★【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。②同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。4. 聯(lián)系的多樣性原理★【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。聯(lián)系的普遍性原理★【原理內(nèi)容】①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。實(shí)踐