【正文】 要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結(jié)和概括了時代的時第 2 頁 間經(jīng)驗和認識成果。2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡單化了。②思維和存在有沒有同一性的問題。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。原因:理 論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和 范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。創(chuàng)新是民族進步的靈魂?！?要求我們,要有革命批判的精神。(辨證的否 定,既不是肯定一切,也不是否定一切。(2堅持具體問題具體分析(3善于把握重點和主流,堅持兩點論和 重點論相統(tǒng)一。(4我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的 方法,反對一點論和均衡論。并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。l 規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會、人的 思維,其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。靜止,是運動的一種特殊形式。(它 概 括了 宇 宙 間 一切 事 物 和現(xiàn) 象 的 共 同本 質(zhì),而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史 唯物主義。意識決定物質(zhì),物質(zhì)依 賴意識。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: 區(qū)別:具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維 某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的 思考。世界觀和方法論的關(guān)系: 區(qū)別:世界觀是人們對整個世界以及人與世 界關(guān)系的總的看法和根本觀點。它有兩個方面內(nèi)容: 1思維和存在何者為第一性的問題?2思維和存在是否有同一性的問題?什么是唯物主義?什么是唯心主義? 唯物主義認為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一 性 ,意識第二性。動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革 社會的巨大的物質(zhì)力量。因此,世界是物質(zhì)的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動, 都是錯誤的。只承認運動而否認靜止,則導(dǎo)致 相對主義和詭辯論。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。(2兩點論和重點論的含義。◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決 問題的關(guān)鍵。○3辨證的否定,是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(即要求我們,不 僅要尊重書本、尊重權(quán)威。(即要求我們,關(guān)注變化 發(fā)展的實際,敢于突破成規(guī)陳說。(例如:理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先 導(dǎo)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？ 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。全面認識馬克思主義（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。靜止，是運動的一種特殊形式。（5）運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。(4)、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。a意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地認識世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。第六課：求索真理的歷程實踐含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性運動。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認識)的界線不容混淆。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。方法論（怎樣認識和發(fā)現(xiàn)真理？）：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。、方法論(掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義)：我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。發(fā)展的普遍性：（1）自然界是發(fā)展的。（3）在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；（3）人們對新事物的認可也有一個過程；（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。矛盾的特殊性原理及其方法論意義（1）原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。）實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？根本途徑是辨證的否定。因為（1）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。5．社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現(xiàn)的？（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實現(xiàn)人生的價值1．價值與人生價值⑴哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”是不可能的；強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。②聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。辯證法：主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。③馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。）物質(zhì)和運動的關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)。是相對的、有條件的、暫時的。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：①實踐是認識的來源。真理是具體的有條件的：①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。④聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②事物發(fā)展的道路是曲折的。又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。④同一性和斗爭性的關(guān)系：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化、發(fā)展。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。②方法論：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。（3）社會意識具有相對獨立性。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（要求：在砥礪自我中走向成功）個人與社會的統(tǒng)一原理：（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。（社會離不開個人）（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②具體問題具體分析的含義。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。①兩者相互聯(lián)結(jié)。（兩點論、兩分法）。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。堅持整體與部分的統(tǒng)一：①整體與部分是相互區(qū)別的。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點世界是普遍聯(lián)系的：①什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。②真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。、與時俱進的目標和歸宿。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。第五課把握思維的奧妙意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②運動是物質(zhì)的運動。第四課探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②聯(lián)系：，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。第 13 頁第三篇：高中政治必修4生活與哲學(xué)知識點總結(jié)與歸納整理(知識主干)《生活與哲學(xué)》第一課美好生活的向?qū)钐幪幱姓軐W(xué)：①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件： 實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標準。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。群眾觀點的要