【文章內(nèi)容簡介】 。因此，只有金銀鑄幣或金銀條、塊才能執(zhí)行貯藏手段的職能。⑷支付手段：被用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等。支付手段是隨著賒帳買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。⑸世界貨幣：貨幣具有在世界市場充當(dāng)一般等價(jià)物。貨幣產(chǎn)生后，商品的價(jià)值就由貨幣來表現(xiàn)，就是價(jià)格。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn) ４．紙幣與通貨膨脹⑴紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的貨幣符號(hào)。它在商品交換中起媒介作用。⑵盡管國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值。但國家卻無權(quán)規(guī)定紙幣的實(shí)際購買力⑶通貨膨脹，紙幣的發(fā)行量超過流通中實(shí)際需要的貨幣量，從而引起紙幣的貶值。其表現(xiàn)物價(jià)上漲，紙幣貶值。但并不是所有的物價(jià)上漲都是由通貨膨脹引起的。⑷流通中需要的貨幣量=待售商品價(jià)格總額247。貨幣流通速度或=（待售商品總量Χ商品價(jià)格水平）247。貨幣流通速度 ５．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式。⑴內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。⑵作用：第一：調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在社會(huì)生產(chǎn)各部門分配。第二：刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。第三：導(dǎo)致商品生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰。⑶表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)?？荚噧?nèi)容：第二課⑴公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容：不僅包括國有經(jīng)濟(jì)，集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合經(jīng)濟(jì)中的國有成份和集體成份。⑵公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式：根據(jù)生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)經(jīng)營特點(diǎn)的不同公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式，就應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，例如：股份制、股份合作制、承包、租賃等，都可以利用。我國以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度包括兩個(gè)方面的內(nèi)容（1）公有制占主體地位，這是前提。（2）多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，二者缺一不可。公有制的主體地位，主要表現(xiàn)在：第一、就全國而言，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高。第二、國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。（2）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上說，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體的說來，是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國情決定的。第一、我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的經(jīng)常。第二、我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。第三、一切符合“三個(gè)有利于”（一切有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、有利于提高人民生活水平）的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。（3）實(shí)踐證明，適應(yīng)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)已基本形成和不斷完善。這種基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步起到了積極作用我國現(xiàn)階段所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素是：從根本上講，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。具體地說：是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段的國情決定的。（1）國家是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。（2）我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。（3）一切符合“三個(gè)有利”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。實(shí)踐證明，這項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度有利于發(fā)展和解放生產(chǎn)力，促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步。我國堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度A、基本內(nèi)容：在社會(huì)主義公有制的范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得，少勞少得。B、決定因素：由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。第一、生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提。第二、社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三、社會(huì)主義制度勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，是實(shí)行按勞分配的直接原則。C、按勞分配是社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。其分配的方式有：除了按勞分配方式以外，主要包括按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配，按資本、技術(shù)等生產(chǎn)因素分配等。此外也包括福利性分配。D、在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配和按生產(chǎn)因素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性。首先、這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定分配方式。其次、這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。最后、這是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)客觀要求。市場經(jīng)濟(jì)及其特征：（1）含義：市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。（2）市場經(jīng)濟(jì)的基本特征：平等性、競爭性、法制性和開放性。①平等性是指在市場上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參加者之間的關(guān)系是平等的。從根本上說，這種平等性是由價(jià)值規(guī)律的作用決定的。②競爭性是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者之間存在著廣泛的競爭。③法制性是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有健全的法制基礎(chǔ)，生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的法規(guī)進(jìn)行。④開放性是指市場不是相互封閉的，全國一個(gè)統(tǒng)一的大市場，并同世界市場聯(lián)系在一起。國家宏觀調(diào)控的含義、任務(wù)和手段A、含義：指國家運(yùn)用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的控制和調(diào)節(jié)。B、任務(wù)：保持經(jīng)濟(jì)總量平衡，抑制通貨膨脹，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長。C、手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段。⑴經(jīng)濟(jì)手段：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整而影響和調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的措施。⑵ 法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段。⑶行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取行政命令、指示、指標(biāo)、規(guī)定等行政措施來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。D、國家宏觀調(diào)控的手段各有所長，各具特色，他們相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了宏觀調(diào)控的體系。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：⑴社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵是：建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。⑵社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征①堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。③在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控?？荚噧?nèi)容：第七課市場交易的原則。遵守市場交易原則，是保證市場交易活動(dòng)有次秩序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條約。市場交易原則主要包括以下幾個(gè)方面：(1)“自愿”原則。是市場交易的基本原則。(2)“平等”原則。是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場交易的重要原則。其含義有兩點(diǎn)：一是指交換的當(dāng)事人沒有社會(huì)地位的差別，在市場上都是平等的賣者或買者，是商品或貨幣的所有者；二是指在市場交換中必須遵循等價(jià)交換原則，任何人不得利用強(qiáng)制手段占有他人的勞動(dòng)成果。這既是市場經(jīng)濟(jì)的一般特征，也是市場交易的一條重要原則。(3)“公平”原則。是市場交易原則的重要內(nèi)容。所謂公平，就是公平交易，明碼標(biāo)價(jià)。公平就是公開、公平、平等。公平原則是市場交易的靈魂，是徇市場交易活動(dòng)是否有序、是否規(guī)范的試金石。(4)“誠實(shí)信用”原則。是現(xiàn)代市場交易活動(dòng)的基本精神。誠實(shí)即不虛假，信用即能夠履行與人約定的事情而取得的信任?，F(xiàn)在我國市場上的假冒偽劣以次充好、非法銷售等等，都是違背誠實(shí)信用的市場交易原則的?？傊?，發(fā)展商品服務(wù)市場，必須堅(jiān)持“自愿、平等、公平、誠實(shí)守信”的交易原則，這是遵循市場運(yùn)行規(guī)律的必然要求，也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的題中之義。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：⑴生產(chǎn)決定消費(fèi)。社會(huì)再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這樣相互聯(lián)系的四個(gè)環(huán)節(jié)。起決定作用的、最為重要的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)。①是生產(chǎn)為消費(fèi)提供對象。②是生產(chǎn)決定消費(fèi)水平。（在一定時(shí)期內(nèi)，人們物質(zhì)文化生活需要的實(shí)際滿足程度）③是生產(chǎn)決定消費(fèi)方式。④是生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力?？傊?，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)所需要的一切商品和服務(wù)的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)。⑵消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。①，消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，消費(fèi)狀況如何，對生產(chǎn)和其它幾個(gè)環(huán)節(jié)都在著重要的反作用。產(chǎn)品出產(chǎn)出來以后，只有當(dāng)它最終被人們消費(fèi)了，才真正起到產(chǎn)品的作用，生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行。相反，如果產(chǎn)品沒有被消費(fèi)者所接受，賣不出去，生產(chǎn)就要受到影響，就要萎縮。②消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)甚至幾個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。③消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。消費(fèi)狀況，還會(huì)影響勞動(dòng)者的生產(chǎn)熱情和積極性。新的、較高水平的消費(fèi)會(huì)提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有得于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。④消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要。即為了滿足人們的生活消費(fèi)。樹立正確的消費(fèi)觀念⑴ 家庭生活消費(fèi)必須與國情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)。適度消費(fèi)即合理消費(fèi)，包括不抑制消費(fèi)和超前消費(fèi)兩層意思，就是使消費(fèi)與我國的國情和家庭收入狀況以及需求狀況相適應(yīng)，量入為出，既不能滯后，又不能超前；既不人為抑制，又不盲目攀比，不隨波逐流。⑵ 物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著生活水平的日益提高，在滿足物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，還要注重精神消費(fèi)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，科學(xué)技術(shù)作用日益顯著，對勞動(dòng)者素質(zhì)的要求越來越高。因此，家庭消費(fèi)中就是消費(fèi)的需求越來越重要。⑶改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。為適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，必須徹底改變愚昧、無知、不文明、不衛(wèi)生的消費(fèi)習(xí)慣，建立健康文明的生活方式。⑷樹立正確的消費(fèi)觀，必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。哲學(xué)常識(shí)教學(xué)內(nèi)容：唯物論（第一課）物質(zhì)的含義、意識(shí)的含義、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義含義和唯一特性⑴ 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。⑵ 唯一特性：客觀實(shí)在性。意識(shí)的含義：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映物質(zhì)和意識(shí)的辯證的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中反映，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ⑴含義：我們想問題、辦事情，應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西。⑵原因：①從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義世界觀的根本要求。即：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理，要求我們思想必須如實(shí)地反映客觀存在的事實(shí)，做到主觀符合客觀。就必須從實(shí)際出發(fā)。②從實(shí)際出發(fā)是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針政策的前提，也是我們搞好各項(xiàng)工作的基本要求，也是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。③從實(shí)際出發(fā)，就必須反對從主觀出發(fā)，即：教條主義和主觀主義。⑶怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)：要做到從實(shí)際出發(fā)，就在深入實(shí)際調(diào)查研究；就要掌握全面的、總和的實(shí)際出發(fā)情況；就要使自己的思想不斷地適應(yīng)變化著的客觀情況。第一：唯物主義和唯心主義的根本分歧（1）唯心主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。②唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本源，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，他們才成為兩種根本對立的世界觀。第二：自覺堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義（1）堅(jiān)持無神論反對有神論。作為有現(xiàn)代科學(xué)頭腦的青年學(xué)生，應(yīng)該自覺堅(jiān)持唯物主義，同有神論自覺劃清界限。（2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。我們堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。認(rèn)真精神是一種可貴的唯物主義精神。我們應(yīng)該努力做到。（4）正確估量和對待自己。堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，自己的行為和認(rèn)識(shí)，自己的長處和短處。一個(gè)人對自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，就能較好地在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)教學(xué)內(nèi)容：第八課(認(rèn)識(shí)論)實(shí)踐的含義和特征（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。（2）實(shí)踐的特征：第一、實(shí)踐是客觀性的活動(dòng)。第二、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。第三、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。（實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)）實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用（1）實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用，表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，客觀事物之所以反映到人腦中來，唯一的途徑就是通過實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉）第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（實(shí)踐的需要推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐的發(fā)展也推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展）第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，（實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的基本觀點(diǎn)）（2）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的（理論）的關(guān)系是；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）反作用于實(shí)踐，科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。（3）、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。一方面，實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；另一方面，實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐的對象是客觀事物。這樣在實(shí)踐過程中主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物就有的一定的聯(lián)系，人們就可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。如果以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的；否則就是錯(cuò)誤的。改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系 A、改造主、客觀世界的含義：（1）改造客觀世界改造自然界和改造人類社會(huì)（2）改造主觀世界改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界同客觀世