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正文內(nèi)容

高中政治必修4-哲學(xué)生活知識點(diǎn)歸納(編輯修改稿)

2024-10-01 09:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 和極力扼殺新事物;(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。事物發(fā)展的方向是什么?發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的。事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)(1)量變和質(zhì)變的含義:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。(2)量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系:a量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。b質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。c事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往返,不斷前進(jìn)。(3)要求:a做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;b當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義:做好量的積累,為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第 7 頁 方法論:1積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個(gè)極端:急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享,中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革1事物發(fā)展的源泉和動力是什么?事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。第九課:唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。(2)基本屬性:斗爭性和同一性。矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性,是指矛盾雙方相互排斥,相互對立的屬性。關(guān)系:同一以差別和對立為前提,斗爭性寓于同一性之中。矛盾的普遍性原理及其方法論意義矛盾的普遍性是指(原理):(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論(要求):①在任何時(shí)候,對任何事物,我們要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣,我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,才能歷經(jīng)風(fēng)雨,又見彩虹。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問題。矛盾的特殊性原理及其方法論意義(1)原理(矛盾的特殊性含義):矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)特殊性的表現(xiàn)(情形):①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。(3)方法論意義:想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點(diǎn),用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析,是我們在實(shí)際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵,也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個(gè)性,個(gè)別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問題的精髓;(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;(3)特殊性離不開普遍性,一事物總是和同類的其他事物有共同之處。(4)在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則為特殊性,反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)的關(guān)系原理及其方法論意義:⑴辯證關(guān)系(原理):①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。⑵應(yīng)用:矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。(3)方法論意義:a應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。b掌握一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?(1)主要矛盾指:在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾;第 8 頁(2)次要矛盾指:處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;(3)關(guān)系(聯(lián)系):主次矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意:主要矛盾的存在和發(fā)展,決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理:(1)區(qū)別:一個(gè)矛盾有兩個(gè)方面,其力量是不平衡的。其中,必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用,這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要方面。(2)事物的性質(zhì),主要是由主要矛盾的主要方面決定的。(3)方法論:要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾;同時(shí),又要統(tǒng)籌兼顧,處理好次要矛盾。(要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流。)10.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法論 ⑴哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們,要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。⑵堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。⑶堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。⑷兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系:辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。1堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾,“牽牛要牽牛鼻子”;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。12.具體問題具體分析(1)含義:是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。(2)重要性:具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾(3)具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù):矛盾的特殊性。(4)具體問題具體分析的地位:是馬克思主義的活的靈魂1為什么要具體問題具體分析?(1)具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來;(2)具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法。1什么是矛盾分析的方法?(1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。(2)堅(jiān)持具體問題具體分析(3)善于把握重點(diǎn)和主流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。第十課:創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定的含義及本質(zhì)(方法論意義)?(1)含義:辨證的否定,是事物自身的否定。(即自己否定自己,自己發(fā)展自己。)辨證的否定,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。)辨證的否定,是事第 9 頁 物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中,它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。)(2)辨證否定的實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄”(辨證的否定,既不是肯定一切,也不是否定一切;而是既肯定又否定,既保留又克服;克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中的積極、合理的因素。)實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?根本途徑是辨證的否定。辨證否定觀的要求(方法論)(1)要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上,只惟實(shí)。(即要求我們,不僅要尊重書本、尊重權(quán)威;更要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。)(2)要求我們,要有革命批判的精神。(既不能肯定一切,也不能否定一切。)辯證法按其本質(zhì)說是什么?為什么?辯證法按其本質(zhì)來說,是批判的革命的和創(chuàng)新的。因?yàn)椋?)辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;(2)辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識:辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展,注重變化,敢于創(chuàng)新。革命批判精神和創(chuàng)新意識,是密切相連的。(1)要創(chuàng)新,就必須有革命精神和批判性思維。(2)革命精神和批判性思維,必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。(即要求我們,關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破成規(guī)陳說;注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。)(3)辯證法的本質(zhì),是批判的、革命的、創(chuàng)新的辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,破除落后的思想觀念;(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問題,尋找新思路,確立新觀念。唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?(1)分歧:辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。(2)根本分歧:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。9.樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識:辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識:世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。10.創(chuàng)新的作用任何社會的進(jìn)步和發(fā)展,歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎,是社會發(fā)展的動力。1為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?(1)創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展:創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動對象,進(jìn)而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(例如:技術(shù)創(chuàng)新。)(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(例如:理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。)(3)創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。a創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因:理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。b創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。(了解“當(dāng)代中國先進(jìn)文化”的內(nèi)涵)(4)結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個(gè)政黨永葆第 10 頁 生機(jī)的源泉。第四單元:認(rèn)識社會與價(jià)值選擇第十一課:尋覓社會的真諦什么是社會存在和社會意識? 1)社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;(2)社會意識是指社會生活的精神方面,是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映,社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨(dú)立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會的發(fā)展起積極的推動作用。社會主義社會的基本矛盾是什么?生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的變化,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4.社會基本矛盾運(yùn)動⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn),使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。5.社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么?通過什么途徑實(shí)現(xiàn)的?(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在社會基本矛盾的運(yùn)動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。①在階級社會里,階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;②在社會主義社會,改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,是推動中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大動力。(2)途徑:①在階級社會,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的;②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會的
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