【正文】 互影響、相互制約和相互作用。②聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。③聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。④聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一：①整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。③方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：①系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界問題的根本方法。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一：①事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。②事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。③方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：①量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變：是指失誤根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。②量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：①矛盾：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。②矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。一是指矛盾雙方相互依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。③矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。④同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。⑤方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）。矛盾的普遍性原理：①原理內(nèi)容：事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。②方法論：要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。（2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。具體問題具體分析（方法論）：①具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。②具體問題具體分析的含義。③具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。④具體問題具體分析的重要性：。什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析。（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？①辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）②辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）③辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）④辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）（2）方法論：①要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）②要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂的原因：①創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。④結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。第11課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線：（1）群眾觀點(diǎn)及其要求： 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。第12課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（人的價(jià)值在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）（2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。?。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦）。如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如何正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時(shí)，怎么辦？當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值）（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一原理：（1）社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個(gè)人離不開社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。（社會(huì)離不開個(gè)人）（3）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。（4）、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。崇高理想的作用：理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個(gè)人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個(gè)人的前途和國家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動(dòng)力和無限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。第四篇：《高中政治必修4哲學(xué)》第一單元重要知識(shí)點(diǎn)哲學(xué)與生活第一單元一、哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)產(chǎn)生于人們的生活實(shí)踐，起源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。