【正文】 ，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理：(1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。 (3)方法論：具體問題具體分析。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：(1)二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性。特殊性離不開普遍性。(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：1)區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3)方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：1)區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。2)事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。3)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4)方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理。矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。2)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義。3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。4)我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對一點(diǎn)論和均衡論。具體問題具體分析(方法論)1)具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。2)具體問題具體分析的含義。3)具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。4)具體問題具體分析的重要性：◇具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)?！缶唧w問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。什么是矛盾分析的方法?矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。主要是：1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。2)堅(jiān)持具體問題具體分析3)善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：(1)什么是辨證的否定?　○1辨證的否定，是事物自身的否定。(即自己否定自己，自己發(fā)展自己。)　○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。)　○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。)　○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。(辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切。而是既肯定又否定，既保留又克服?？朔氖桥f事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。)(2)、辨證否定觀的要求(方法論)：　○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實(shí)。(即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威。更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。)　○2要求我們，要有革命批判的精神。(既不能肯定一切，也不能否定一切。) 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的?！?)要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。　2)革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。(即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說。注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！?)辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因?yàn)椋?) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進(jìn)而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(例如：技術(shù)創(chuàng)新。)2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。)3) 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。(了解“當(dāng)代中國先進(jìn)文化”的內(nèi)涵)(4) 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：(1)社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。社會存在的變化決定社會意識的變化。(2)社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。(3)社會意識具有相對獨(dú)立性。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。社會歷史發(fā)展的總趨勢：(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的。發(fā)展的過程，是曲折的。(2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(3)改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。結(jié)論(圖示)：　人類 實(shí)踐 ( 解決)社會基本矛盾 (推動) 社會發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：(1)人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 (1)群眾觀點(diǎn)及其要求：　　v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。　　v 群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。(這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn))　　(2)群眾路線及其地位：　　? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。　　? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。　　(3)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證。也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。 什么是人的價值?人的價值有兩個方面：(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值)。(2)社會對個人的尊重和滿足。 如何評價一個人的價值?(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇。當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。(3)利益沒有沖突時，怎么辦?把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價值?(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)(2) 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實(shí)現(xiàn)。 (要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值)(3)主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)個人與社會的統(tǒng)一(原理)(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。只有在集體中，才可能有個人自由。(4)方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價值。崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅(jiān)定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運(yùn)、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機(jī)，最后實(shí)現(xiàn)人生的價值