【正文】 矛盾的主次方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：(l)兩者相互排斥。 (2)兩者又相互依賴。①兩者相互依存。在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。 學(xué)習(xí)矛盾的主次方面關(guān)系原理，對(duì)于我們分析問題有很重要的指導(dǎo)意義：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（運(yùn)用）（方法論） 我們懂得了主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系的原理，就要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 1）我們說的兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 2）我們所說的重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重矛盾的主要方面。 3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。四：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢(shì)內(nèi)因與外因的關(guān)系（發(fā)展的原因）（理解） 1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。所謂外因即外部矛盾。2）內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用：(l)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向。(2)外因是事物變化發(fā)展的條件。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。(3)外因通過內(nèi)因起作用。外因必須通過因內(nèi)才能起作用，決不可能撇開內(nèi)因而單獨(dú)地起作用。小結(jié)：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)（運(yùn)用）（方法論） 在個(gè)人成長過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。(l)要重視內(nèi)因的作用。2．建設(shè)中國特色社會(huì)主義。必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。一個(gè)非常重要的問題，就是正確處理獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。(l)深化改革，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。(2)擴(kuò)大對(duì)外開放。對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策。(3)堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提比較勞動(dòng)合同制度社會(huì)保障制度含義內(nèi)容原則平等原則；協(xié)商一致原則；不得違反法律、行政法規(guī)既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。意義（最重要的部分）可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競爭意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位。是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的 根本性措施。比較勞動(dòng)合同制度社會(huì)保障制度含義內(nèi)容原則平等原則；協(xié)商一致原則；不得違反法律、行政法規(guī)既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。意義（最重要的部分）可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競爭意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位。是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的 根本性措施。比較勞動(dòng)合同制度社會(huì)保障制度含義內(nèi)容原則平等原則；協(xié)商一致原則；不得違反法律、行政法規(guī)既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。意義（最重要的部分）可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競爭意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位。是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的 根本性措施。比較勞動(dòng)合同制度社會(huì)保障制度含義內(nèi)容原則平等原則；協(xié)商一致原則；不得違反法律、行政法規(guī)既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。意義（最重要的部分）可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競爭意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位。是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的 根本性措施。比較勞動(dòng)合同制度社會(huì)保障制度含義內(nèi)容原則平等原則；協(xié)商一致原則；不得違反法律、行政法規(guī)既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。意義（最重要的部分）可以促進(jìn)勞動(dòng)力資源的合理配置，可以增強(qiáng)勞動(dòng)者的競爭意識(shí)，促進(jìn)勞動(dòng)者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動(dòng)者主人翁地位。是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強(qiáng)企業(yè)活力的客觀要求；是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的 根本性措施?！?duì)外開放是自力更生的必要途徑。量變與質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（理解） 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變和質(zhì)變的關(guān)系：(l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。堅(jiān)持量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)（運(yùn)用）（方法論） 一：對(duì)于我們看問題辦事情有多方面的指導(dǎo)意義：(l)要堅(jiān)持適度原則。(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。(3)要重視量的積累。，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢(shì)） 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。(1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。第一，因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。第二，因?yàn)樾率挛锞哂信f事物無可比擬的優(yōu)越性。因?yàn)?，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，還因?yàn)樾率挛飶母旧戏辖^大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。第一，新事物成長總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。第二，舊事物決不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)理解和接受，需要有一個(gè)過程?？傊挛锇l(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。正確對(duì)待人生道路上的曲折（運(yùn)用）（方法論）1）要正確對(duì)待人生道路上的曲折。2）要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（理解）二者的分歧表現(xiàn)在：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立 ；全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立 。 唯物辯證法 主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾。形而上學(xué) 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題 否認(rèn)矛盾。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。堅(jiān)持唯物辨證法，反對(duì)形而上學(xué)：(1)學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。(2)注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。（3）我們要正確地觀察和分析形勢(shì)。（4）把唯物辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。人生觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（理解） 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。(2)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。①社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。（）價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益?，F(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線?！叭齻€(gè)有利于”是衡量社會(huì)主義社會(huì)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)集體主義原則的主要內(nèi)容，為體么是正確的價(jià)值取向（理解）一、集體主義是正確的價(jià)值取向。目前社會(huì)生活中存在著多種價(jià)值。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，在多種價(jià)值觀并存的情況下，應(yīng)堅(jiān)持集體主義的價(jià)值觀。二：內(nèi)容：（集體主義價(jià)值觀的主要原則）“堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益”。三：集體主義是正確的價(jià)值取向：1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的。2）集體主義是新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向。(1)集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求。(2)集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。(3)集體主義是我國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義（理解）1）認(rèn)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 2）．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的。（1）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。(2)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。在新的歷史條件下，如何堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向（理解）要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。2．要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán) 體主義的危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。要堅(jiān)持集體主義， 反對(duì)個(gè)人主義：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（理解） *人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。但社會(huì)性是人的最主要，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西?！叭诵宰运健闭撌清e(cuò)識(shí)的： (l)它違反了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的原理。(2)它錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“自保性”混同于“人性自私”。 (3)它錯(cuò)誤地把個(gè)人正當(dāng)利益與“自私”混為一談。(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實(shí)。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約。(1)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(2)個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。 第一，個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境的制約。第二，個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（理解） 人生價(jià)值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)；個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的。( l)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。(2)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。(3)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件（理解）需要社會(huì)提供一定的客觀條件。( l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。2．要有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化條件。2，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。(1)全面提高個(gè)人素質(zhì)。(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。反對(duì)拜金主義和享樂主義（理解） 拜金主義、享樂主義對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用，我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。．社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（理解）理想是人生的奮斗目標(biāo)。A．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。這是因?yàn)樗砗头从沉藦V大人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。B．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。1崇高理想的作用（理解） 第一：推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展。第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱。1在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(理解) 首先，理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想。(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng)。更重要的是一種不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神面貌。（3）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（理解）對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。 M認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物