【正文】 第四篇：《高中政治必修4哲學(xué)》第一單元重要知識點哲學(xué)與生活第一單元一、哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)產(chǎn)生于人們的生活實踐，起源于對實踐的追問和對世界的思考。（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失?。?。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。堅持群眾觀點和群眾路線：（1）群眾觀點及其要求： 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。④結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。③創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。）革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）④辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。）②辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（2）堅持具體問題具體分析。③具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：①原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②方法論：要做到具體問題具體分析。矛盾的普遍性原理：①原理內(nèi)容：事事有矛盾；時時有矛盾。③矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥相互對立的屬性，它體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。聯(lián)系的觀點，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；矛盾分析法是我們認(rèn)識世界問題的根本方法。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。含義不同；地位、作用、功能不同。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。追求真理是一個永無止境的過程。③真理和謬誤往往相伴而行。真理面前人人平等。④是認(rèn)識的目的和歸宿。②特點：。③方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理：①發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。意識的作用（意識的能動性）①人能夠能動地認(rèn)識世界。④方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。靜止，是運動的一種特殊形式。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。意識是物質(zhì)的派生。② 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。第二課百舸爭流的思想什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（3）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑1怎樣才能（或為什么強調(diào)要）在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值？社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（要求：在砥礪自我中走向成功）理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力：實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高懂得勞動及奉獻(xiàn)對人生的意義：創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福。8．價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)（如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？）（1）根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。7．如何真正站在最廣大人民的立場上⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。第 12 頁怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。價值觀實質(zhì)上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。如何評價一個人的價值？評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。1堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證；（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。1群眾路線及其地位：（1）群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。10．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第 11 頁 ⑴原理：（1）社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。社會主義社會：只能通過改革解決。（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。2．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理⑴社會存在決定社會意識。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。）（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。10．創(chuàng)新的作用任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。）辯證法按其本質(zhì)說是什么？為什么？辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）（2）辨證否定的實質(zhì)：“揚棄”（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。1什么是矛盾分析的方法？（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾（3）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。1堅持兩點論和重點論堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。⑵堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。b掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。第 7 頁 方法論：1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。b質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1）量變和質(zhì)變的含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。我們要用發(fā)展的觀點看問題，看到事物發(fā)展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。C意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握這一觀點有何意義？A前途是光明的：（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。認(rèn)識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。c要求：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。b每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。任何真理都有自己的使用條件和范圍。真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。(2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。實踐特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。求真務(wù)實，正確認(rèn)識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。（2）實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。片面強調(diào)任何一方面都第 4 頁 是錯誤和有害的。意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。b意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。第五課：把握思維的奧妙意識起源和本質(zhì)（1）、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(5)、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？a規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動和靜止（1）運動，哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程。（3）人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。意識是物質(zhì)的派生。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的