【正文】 但歸根到底都來源于實(shí)踐。實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(1)自然界具有物質(zhì)性。下面小編給大家分享一些人教版高中政治必修四知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!人教版高中政治必修四知識1探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。方法論：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。意識的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。認(rèn)識運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(3)馬克思主義中國化的理論成果：思想、理論體系(理論、“”重要思想、觀。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。全面認(rèn)識馬克思主義(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。高中政治必修四知識點(diǎn)總結(jié)1哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)就在我們身邊。社會前進(jìn)的兩種方式：階級斗爭和改革。辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。既要尊重書本權(quán)威，又要不斷解放思想與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展?！饕芎痛我堋⒚艿闹饕矫婧痛我矫妫?）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持具體問題具體分析否定觀（1）辯證的否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是一個(gè)聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)發(fā)展的環(huán)節(jié)。能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界（意識活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性）人能夠能動(dòng)的改造世界（對改造客觀世界具有主導(dǎo)作用、對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：要求我們找出事物固有的規(guī)律而不是臆造的規(guī)律要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝自己，指導(dǎo)實(shí)踐把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度結(jié)合起來 2 認(rèn)識論（1）實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會歷史性作用：實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）真理基本屬性：客觀性真理是具體的（主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一）和有條件的追求真理是一個(gè)過程：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性認(rèn)識是波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第三部分 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（思想方法和創(chuàng)新意識）聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的；要承認(rèn)聯(lián)系、把握聯(lián)系、注重聯(lián)系發(fā)生的條件。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。（3）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑2怎樣才能在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？（1）社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（2）當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。1什么是人的價(jià)值？它包括哪些方面？（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。1群眾路線的基本內(nèi)容是什么？一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富；（4）人民群眾是社會變革的決定力量。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。四、認(rèn)識社會和價(jià)值選擇什么是社會存在和社會意識？（1）社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。因?yàn)椋?）辯證法在對現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。2為什么要具體問題具體分析？（1）具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。2堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識方法（1）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。2什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。1矛盾的普遍性是什么？有何要求？矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。1事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？ 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。1事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個(gè)不斷發(fā)展的過程；（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2怎樣認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理？與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。2真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？（1）真理都是有條件的。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)；二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。1什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。規(guī)律客觀性的表現(xiàn)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。什么是運(yùn)動(dòng)？指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1馬克思主義中國化的三大理論成果（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；（3）“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。哲學(xué)的基本問題是什么？是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（3）社會意識具有相對獨(dú)立性。第11課 尋覓社會的真諦社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識。（1）要?jiǎng)?chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析（3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（4）具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。（4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對一點(diǎn)論和均衡論。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的同一性和斗爭性（1）矛盾的含義。◇3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 1）認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個(gè)真理。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件（2）尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。l 意識對改造客觀世界