【正文】 物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。第二，二者相互影響。既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。⑵為什么要堅持一切從實際出發(fā)：①堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求。知識構(gòu)成不同。⑵物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性；物質(zhì)的根本屬性：運動；⑶世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑴ 自然界的存在與發(fā)展是客觀的理由：第一，自然界先于人和人的意識而存在；第二，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。價值觀是社會意識，對社會存在具有反作用，對人的行為具有驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，對認識和改造世界活動、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，要求我們要樹立正確的價值觀，進行正確價值判斷與價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展規(guī)律，要自覺站在最廣大人民立場上，把人民利益作為最高價值標準。創(chuàng)新的社會作用：①推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展②推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革③推動人類思維和文化的發(fā)展IV歷史唯物主義社會存在與社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識對社會存在具有反作用，現(xiàn)金社會意識對社會存在的發(fā)展起推動作用，落后社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。：①不同的事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不通過程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。4．實踐的特點實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。II認識論1．實踐與認識關(guān)系①實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。要求我們要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。②人具有主觀能動性，能認識、把握、利用規(guī)律，改造世界，造福人類。②人能夠能動的改造世界。2．認識過程認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，都要求我們對未來充滿信心，鼓勵支持新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的準備，克服困難，接受考驗。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。第二篇：高中政治會考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分高中政治會考復(fù)習(xí)資料李瑜第二部分 哲學(xué)常識l 第一課 一切從實際出發(fā)⑴ 哲學(xué)的含義：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑵ 社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。② 主觀原因：第一。這就要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。②唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。整體具有部分沒有的功能。運動是物質(zhì)的根本屬性。⑶區(qū)分新舊事物的根本標準：看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。二者的關(guān)系：只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。其次，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。：⑴原理內(nèi)容：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾。矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。外因：把事物的外部矛盾叫做外因。⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論意義 ①原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化，都是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。第二，發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。⑶之所以要充分發(fā)揮人的主觀能動性的原因：第一，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用抽象思維能力，才能透過事物現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。： ⑴是什么：經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過事物的現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。創(chuàng)造性思維要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。⑶價值觀的導(dǎo)向作用：第一，價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。⑶在新的歷史條件如何堅持集體主義的價值取向①總的要求：心中有國家，心中有集體，心中有他人。對立性：集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。增加一句“總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題? 思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題；貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2．馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。(二)世界上的一切事物都處于運動和變化之中1．運動的含義：哲學(xué)上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。2．意識具有能動作用(1)意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。認識受到各種條件的限制。三、思想方法與創(chuàng)新意識(一)聯(lián)系的觀點 1．聯(lián)系(1)聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。(4)聯(lián)系具有多樣性。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。因此，我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。3．矛盾的特殊性(1)矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。5．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系(1)主要矛盾、次要矛盾的含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。(2)生產(chǎn)力的狀況決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。2．群眾觀點和群眾路線(1)中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。2．自覺站在最廣大人民的立場上(1)在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。3．在砥礪自我中走向成功實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性；需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念；需要有正確價值觀的指引。(3)我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準?；緝?nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。我們要堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。(2)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(4)整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2．整體和部分的關(guān)系(1)整體和部分的區(qū)別：第一，整體和部分的含義不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。任何事物都處在聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。(2)認識具有無限性。實踐是認識發(fā)展的動力。(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。(四)意識是客觀存在的反映什么是意識?從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的本