【文章內容簡介】 化的總趨勢是前進的、上升的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這是唯物辯證法的重要理論結論，自然界是變化發(fā)展的，人類社會由低級向高級運動，人的認識也是一個由不知到知、由知之較少到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。哲學上所說的發(fā)展，不同于一般的運動變化，特指事物前進的、上升的運動。發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡。比如，在人類的發(fā)展中，面臨世界性的人口、資源、環(huán)境的矛盾。人類從曲折發(fā)展甚至慘痛教訓中，悟出可持續(xù)發(fā)展的重要性。堅持可持續(xù)發(fā)展，是我國的一項基本戰(zhàn)略。又如，我國的社會主義現(xiàn)代化建設，是經濟、政治、文化、社會全面發(fā)展的偉大事業(yè)，必須使社會主義物質文明、政治文明、精神文明協(xié)調發(fā)展。以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀。用發(fā)展的觀點看問題，要看到前途是光明的，道路是曲折的，準備走曲折的路，發(fā)揚革命樂觀主義精神。要做好量變的準備，促進事物的質變。2課時　運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關系；理解矛盾分析方法的普遍意義，對具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾。識記：矛盾的含義理解：對立統(tǒng)一的辯證關系理解：矛盾的普遍性和特殊性（9課一框）運用：學會對具體問題進行具體分析的方法踐行：矛盾分析法，抓住主要矛盾，分析解決自己的學習生活的問題（9課二框）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。任何事物都包含對立和統(tǒng)一的兩個方面。事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，就是矛盾。矛盾的兩個方面既有同一性，又有斗爭性。矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質。二者相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中；二者相互滲透，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性，指矛盾雙方相互分離、相互排斥、相互否定的性質和趨勢。同一性和斗爭性是矛盾同時存在、不可分割的兩種屬性。矛盾具有普遍性，即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾無處不有，無時不在，我們認識問題就是認識矛盾，解決問題就是解決矛盾。矛盾的普遍性，要求我們對任何事物都應持一分為二的觀點，進行全面分析。普遍存在的矛盾又各不相同、千差萬別。認識矛盾還必須了解矛盾的特殊性。所謂矛盾的特殊性，指矛盾的事物及其每個側面各有其特點。不同事物的矛盾各不同相，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾雙方各有其特點，解決矛盾的方法也有其特殊性。矛盾普遍性和特殊性的關系，就是共性與個性、一般與個別的關系。二者相互區(qū)別又相互聯(lián)系。共性存在于個性之中，通過個性來表現(xiàn)；二者在一定條件下相互轉化。矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的原理，是矛盾問題的精髓。把握矛盾問題，就要學會并堅持矛盾分析的方法。特別要學會具體分析事物的矛盾。在一個復雜事物中，存在多種矛盾，有處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的主要矛盾；也有處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾。主要矛盾決定次要矛盾，次要矛盾也影響主要矛盾的解決，二者在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們既要善于抓住重點，又要學會統(tǒng)籌兼顧。無論主要矛盾還是次要矛盾，矛盾的雙方也是不平衡的。矛盾的主要方面居于支配地位，決定事物的性質；矛盾的次要方面對事物的性質和發(fā)展進程具有一定的影響；矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化。這一原理要求人們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。堅持矛盾分析的方法，就要依據矛盾特殊性原理，對具體問題做具體分析，用一把鑰匙開一把鎖。我們常說的“對癥下藥”“因地制宜”等，就蘊涵著具體問題具體分析的觀點。3課時　列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。識記：辯證的否定理解：批判性思維在創(chuàng)新中的作用踐行：在學習和生活中解放思想、勇于創(chuàng)新（10課一框）創(chuàng)新的重要意義（10課二框）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是人們取得工作上的新成就、創(chuàng)造美好生活的源泉。正是創(chuàng)新，推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新，就要解放思想、實事求是、與時俱進。從思維品質上講，就要善于批判性思維、善于獨立思考。當然，哲學的批判不是單純的消極的否定，而是破與立的統(tǒng)一，是辯證的否定。創(chuàng)新是對舊事物的否定、對舊事物的揚棄，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。用辯證的否定觀指導工作，就要采取科學分析的態(tài)度，反對要么肯定一切、要么否定一切的絕對化傾向。創(chuàng)新是唯物辯證法革命批判精神的要求。要密切關注變化發(fā)展的實際，敢于破除成規(guī)陳說，不唯上、不唯書、只唯實。要研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。如果囿于已有的結論，迷信權威，只能禁錮自己，因循守舊。（四）價值判斷與行為選擇2課時　識別事實判斷和價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導向作用。識記：價值和價值觀的基本含義；理解：價值觀對人的導向作用。踐行：運用正確價值觀指導自己的學習與生活。（12課的第一框）作為哲學的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的；反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認為是無用的甚至有害的，即無價值。因此，進行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面是主體的需要和滿足，另一方面是客體的性質、性能。人的行為受思想支配。這就涉及事實判斷和價值判斷。價值雖然不由人的需要來決定，但