高中政治生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)匯總(編輯修改稿)
2025-07-19 07:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（靜止觀），只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止才是相對(duì)主義和詭辯論。）P32 【辯證法部分】任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。）事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。（注意：人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）P56自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（注意：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）P55事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。（注意：聯(lián)系是有條件的）事物的存在和發(fā)展是有條件的，條件是可以改變的，改變條件是無(wú)條件的。（注意：改變條件也是有條件的）P57一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無(wú)條件的。（該說(shuō)法正確）P57整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意：“一定意義上”才是。兩對(duì)關(guān)系具有共性方面，即都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴性，但系統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。系統(tǒng)和要素關(guān)系中講的層次性原則等，在整體和部分的關(guān)系中就沒有）P58整體功能總是大于部分功能之和。（注意：不一定。只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。(注意：必須在一定條件下) P58發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。（注意：并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升性的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展）P631沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（注意：前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（注意：前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）P661量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(注意：量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果) P661量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。 (注意：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)1新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。（注意：新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤否定）1事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。（注意：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。）P651新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。（注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。）P641新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 (注意：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷) P641聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（注意：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心、是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）P67矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)。 （注意：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一) P67矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，因此任何事物之間都存在矛盾。（注意：事事有矛盾是說(shuō)每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)矛盾。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）2哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）P682矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（注意：前對(duì)后錯(cuò)。矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展）2矛盾越少越好。(注意：矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是好事還是壞事，只能
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