【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問(wèn)題的基本政策。我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。）依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（注意：依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。）4人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。）4建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。）43．在我國(guó)，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。（正常宗教活動(dòng)受到我國(guó)憲法和法律保護(hù)）44．我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）45．實(shí)行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。（是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域）四、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)各國(guó)的外交政策都是由本國(guó)的國(guó)家利益和人民利益決定的（注意：各國(guó)的外交政策都是各國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家利益決定的。）聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。（注意：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。）國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)最基本的成員。（注意：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最基本的成員，也是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。）國(guó)家力量相同是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國(guó)家利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。）一國(guó)的經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)維護(hù)世界和平的貢獻(xiàn)就越大。（注意：錯(cuò)，不能這樣認(rèn)為，這是不科學(xué)的觀點(diǎn)。）世界的多極化趨勢(shì)意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）弱國(guó)無(wú)外交，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱決定一國(guó)的外交政策。（注意：弱國(guó)也可以發(fā)展對(duì)外交往，推行本國(guó)的外交政策，發(fā)展同世界各國(guó)的友好關(guān)系。）我國(guó)政府一貫信守和平共處五項(xiàng)原則，因此，在任何情況下都要同世界各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國(guó)同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題上，絕不屈服于任何外來(lái)壓力，絕不拿原則做交易的。）只有維護(hù)本國(guó)利益，才能促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國(guó)利益，而不顧他國(guó)利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)璧K或破壞世界的和平與發(fā)展。）對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。（注意：對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過(guò)協(xié)商和平解決，反對(duì)訴諸武力。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。）1國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家力量決定國(guó)際關(guān)系（國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系）1獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨（宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；）《文化生活》一、文化與生活西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯(cuò)。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的而不是自然具有的，純粹“自然”的東西不是一種文化）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。（注意：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯(cuò)。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。）處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。）有文化就意味著文化程度高。（注意：錯(cuò)。文化不等于文化教育程度。）人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯(cuò)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（注意：錯(cuò)。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。（注意：錯(cuò)。只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則起到重大的阻礙的作用。）世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生永久不變的影響。（注意：錯(cuò)。是深遠(yuǎn)持久的影響；文化對(duì)人的影響有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（對(duì)）二、文化傳承與創(chuàng)新1民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯(cuò)。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）1各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯(cuò)。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）1九寨溝為世界自然遺產(chǎn)，黃山為文化與自然遺產(chǎn)，廬山為文化景觀遺產(chǎn)，昆曲和古琴為人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。（注意：錯(cuò)。沒(méi)有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。）1在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。（注意：錯(cuò)。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）1世界文化就是各國(guó)文化的總和。（注意：錯(cuò)。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。）1文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。1處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯(cuò)。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。）1大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（注意：錯(cuò)。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）2傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為民族精神的火炬。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱(chēng)為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）2傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯(cuò)。注意：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變）2傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）2發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）2在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。2文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯(cuò)。繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面）2就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯(cuò)。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）2教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。2文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。（注意：錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是根本途徑）文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）3文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）3發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯(cuò)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）3文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，