20xx屆生活與哲學(xué)易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)-20xx12(編輯修改稿)
2025-07-25 07:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，意識(shí)是（人腦）對(duì)客觀存在的主觀映象（反映）]15．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，內(nèi)容是客觀的，但在形式上這種反映具有能動(dòng)性，形式是主觀的）1意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。（人腦，動(dòng)物也有大腦，但沒有意識(shí)）1物質(zhì)離不開意識(shí)，意識(shí)也離不開物質(zhì)。（物質(zhì)可以離開意識(shí)而存在，但意識(shí)必須依賴于物質(zhì)）1 物質(zhì)與意識(shí)相互依賴。（不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的）1物質(zhì)和意識(shí)是互相影響、互相決定的。（物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用） 正確的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的思想意識(shí)的區(qū)別在于，是否對(duì)客觀事物作出了反映。（是否作出了正確的反映,正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的錯(cuò)誤反映）2從本質(zhì)上看，宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。（客觀存在）2意識(shí)是對(duì)客觀事物正確的反映。（不一定是正確反映，但意識(shí)能夠正確反映客觀事物）2有的意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化。（意識(shí)不能直接作用于客觀事物，是間接的指導(dǎo)作用）2只有正確的意識(shí)才會(huì)對(duì)客觀事物起作用。（正確的意識(shí)對(duì)客觀存在起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀存在起阻礙作用）25．意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（不同的意識(shí)有不同的反作用:正確的意識(shí)對(duì)客觀存在起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀存在起阻礙作用）26.“世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物”說明了人能夠能動(dòng)地改造世界。（認(rèn)識(shí)世界）27.“人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)”說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性。（自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性）2樹立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 （從實(shí)際出發(fā)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)）2實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（客觀世界）認(rèn)識(shí)來源于書本和實(shí)踐。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，一個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑主要有兩個(gè)：一是親身實(shí)踐，獲取直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，獲取間接經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人從他人那里得來的知識(shí)最終也來源于實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）3實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí)）32．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系）3．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互
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