【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 !高中政治哲學(xué)第三課知識(shí)1自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摗浚孩懦姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗浚?1)我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題(2)反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同。二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?！痉椒ㄕ摗浚阂?guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。【方法論】：(1)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(2)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀(2)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺(jué)到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！痉椒ㄕ摗浚何覀?cè)谙雴?wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把高中政治哲學(xué)第三課知識(shí)2馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì)自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí)意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是了解國(guó)情，立足國(guó)情(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性整體和部分的辯證關(guān)系(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維(3)規(guī)律：規(guī)律規(guī)律的普遍性和客觀性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提(5)具體問(wèn)題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性主要矛盾和次要矛盾矛盾的主要方面和次要方面(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持適度原則(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約(2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信。(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義。(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。高中政治7個(gè)高效學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)一、聽(tīng)課習(xí)慣：聽(tīng)、讀、想、記、講。聽(tīng)，就是認(rèn)真聽(tīng)老師的講解分析，聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言、爭(zhēng)論、辯論、質(zhì)疑等。讀，包括粗讀和精讀，粗讀是快速把握課文結(jié)構(gòu)、分析思路，找出理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。精讀是細(xì)讀重點(diǎn)段落，把握其中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞等，劃層次，找中心。把握原理的論述方式、論證方法，是歸納還是演繹，是怎么分析的，又怎么綜合的。想，即思考。在聽(tīng)、讀的過(guò)程中，認(rèn)真思考，并有意識(shí)地聯(lián)想。記，即用好“必記本”和“錯(cuò)題本”。記老師、同學(xué)講的，并對(duì)自己有用的東西，記受他人啟發(fā)而產(chǎn)生的思想火花，記自己學(xué)習(xí)過(guò)程存在的問(wèn)題。講，就是積極發(fā)言、質(zhì)疑。如果平時(shí)每一節(jié)課都這么做了，課堂的思維含量就很大了，政治學(xué)科的能力和素質(zhì)就得到了有效的培養(yǎng)和提高。這比課堂利用不充分，課外去大量做題的效果要好的多。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要有心、有情感，不需要花太多的時(shí)間就能把政治課學(xué)好，考好。二、理論聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中，要有“用”的意識(shí)和習(xí)慣，看到身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、人際人事關(guān)系，要有意識(shí)地自覺(jué)地用經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)的思想和方法去觀察和思考。久而久之，你就會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣，有了這個(gè)習(xí)慣，你高考受益，你終身都將受益無(wú)窮。三、科學(xué)的訓(xùn)練習(xí)慣有些同學(xué)平時(shí)做作業(yè)和測(cè)驗(yàn)抱無(wú)所謂的態(tài)度，漫不經(jīng)心，思考不深，可能做得很好，也可能做得很不好，但他個(gè)人都覺(jué)得無(wú)所謂，因?yàn)槟遣皇亲约旱恼鎸?shí)水平。但，到了大的考試，如期中期末考試乃至高考時(shí)，他很當(dāng)回事，全身心投入，思考過(guò)多過(guò)細(xì)，往往把問(wèn)題想復(fù)雜了，自然做錯(cuò)的多，或者反復(fù)思考后把第一遍做對(duì)的又改錯(cuò)了，分?jǐn)?shù)不高。究其原因，還是平時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的習(xí)慣和考試態(tài)度、考試風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)把平時(shí)當(dāng)考時(shí)，把考時(shí)當(dāng)平時(shí)，熟題生做，生題熟做，訓(xùn)練良好的思維品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)。也就是說(shuō)，平時(shí)練習(xí)和測(cè)驗(yàn)，要把它當(dāng)作大考，認(rèn)真嚴(yán)肅，心情適度緊張。大考或高考時(shí)，把它當(dāng)作平時(shí)的測(cè)驗(yàn)或期中期末考試，心情不要太緊張，調(diào)整到適度緊張的程度，遇到難題把它當(dāng)做熟題來(lái)看待，別怕，遇到熟題，別掉以輕心，粗心大意。心理學(xué)家說(shuō)，考試時(shí)心情適度緊張，大腦細(xì)胞處于最佳活動(dòng)狀態(tài)，最有利于我們發(fā)揮最高水平。考場(chǎng)上的大家風(fēng)范不是一日之功能培養(yǎng)起來(lái)的，需要平時(shí)用心訓(xùn)練才能積累、形成。四、歸納總結(jié)，構(gòu)建知識(shí)樹(shù)的習(xí)慣平時(shí)注意歸納整理知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，組織知識(shí)專題，總結(jié)思維方法和解題技巧，發(fā)現(xiàn)思維規(guī)律和解題規(guī)律。更重要的是將教材知識(shí)內(nèi)化為自己的思想，并恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)出來(lái)，這恰恰是高考命題人特別看重的。五、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的習(xí)慣在老師的大計(jì)劃下有自己的小計(jì)劃小安排，獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力要強(qiáng)，能根據(jù)每個(gè)階段學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)整，做到每個(gè)階段的學(xué)習(xí)很充實(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)整體推進(jìn)。六、積累課外知識(shí)的習(xí)慣“題在書外，理在書中”、“巧婦難為無(wú)米之炊”、“根深才能葉茂”，這些話都說(shuō)明了掌握豐富的時(shí)政知識(shí)和課外知識(shí)的重要性。七、持之以恒地激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣經(jīng)常使自己保持良好的學(xué)習(xí)興趣和高昂的學(xué)習(xí)斗志。高中政治哲學(xué)第三課知識(shí)點(diǎn)第三篇：高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一課：生活在人民當(dāng)家作主的國(guó)家框題一：（1）國(guó)家的本質(zhì)：在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。國(guó)家的根本屬性：階級(jí)性。（2）我國(guó)國(guó)家性質(zhì)：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。（3）人民民主專政的本質(zhì)：人民當(dāng)家作主。（4）人民民主的廣泛性：人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性。（5）人民民主的真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。（6）人民民主專政的專政職能的表現(xiàn)：依法打擊敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)及犯罪活動(dòng)。（7）堅(jiān)持人民民主專政的作用：主要體現(xiàn)為“兩個(gè)只有”。（8）在改革開(kāi)放條件下人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容?？蝾}二：I）我們政治生活的全部?jī)?nèi)容的基準(zhǔn)：依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)。（2）我國(guó)公民的政治權(quán)利和自由：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)。（3）我國(guó)公民必須履行的政治性義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益；服兵役和參加民兵組織。（4）公民參與政治生活的基本原則：公民在法律面前一律平等；權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一；個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合。（5）公民在法律面前一律平等的表現(xiàn)：平等地享受權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。（6）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則：權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性；樹(shù)立權(quán)利意識(shí)與義務(wù)意識(shí)。（7）如何堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合；個(gè)人利益服從國(guó)家利益。框題三：（1）關(guān)于政治生活的信念：崇尚民主與法制。（2）政治生活的內(nèi)容：行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)；參與社會(huì)公共管理活動(dòng)；參加社會(huì)主義政治文明建設(shè)；關(guān)注我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位和作用。（3）中學(xué)生怎樣參與政治生活：明確政治生活的作用；學(xué)習(xí)政治知識(shí)，貴在實(shí)踐。第二課：我國(guó)公民的政治參與投出理性的一票（1）了解選舉的幾種方式：O直接選舉：選民直接投票選舉被選舉人的選舉方式。能使每個(gè)選民都有表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)。選擇自己心目中最值得信賴的當(dāng)家人，能夠比較直接、準(zhǔn)確表達(dá)選民的意愿，保障公民行使選舉權(quán)，激發(fā)公民的政治熱情。O間接選舉：在選民較多、分布較廣的情況下，先由選民選出自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級(jí)代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員的選舉方式?？梢越档徒M織工作的難度和成本，但難以表達(dá)每個(gè)選民的意愿。O等額選舉：正式候選人名額與應(yīng)選名額相等的選舉方式。等額選舉在確定候選人時(shí)，能夠考慮到代表性和代表結(jié)構(gòu)的合理性，但會(huì)限制選民的自由選擇，影響選民的積極性。O差額選舉：正式候選人名額多于應(yīng)選名額的選舉方式。差額選舉能夠?yàn)檫x舉人行使選舉權(quán)提供了選擇的余地，在選舉人之間也形成了相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)。這是一種較為普遍的選舉方式。在差額選舉中，候選人按照既定的規(guī)則，采取演講、答辯等方式向選民介紹自己的選舉方式。有助于選民了解選舉人，但若不加以有效規(guī)范，容易導(dǎo)致虛假宣傳、金錢交易等情況。（2）我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉制度。采取怎樣的選舉方式，在不同的時(shí)期、不同的地區(qū)，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平的具體條件來(lái)確定。我國(guó)采取直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉制度，是從我國(guó)人口眾多、幅員遼闊的基本國(guó)情出發(fā)，從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后、發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，是符合我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的選擇。（3）投出理性的一票。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的政治權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志，也是公民政治參與能力的體現(xiàn)。能否積極參加選舉，是衡量公民參與感、歸屬感、責(zé)任感，表明公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。每個(gè)公民都要周全考慮、理性判斷，鄭重投出自己的一票，選