【文章內(nèi)容簡介】 （ 1）區(qū)別：在復雜事物 的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。 （ 2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （ 3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理： （ 1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另 一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。 （ 2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 （ 3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 （ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。 （ 1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 （ 2）兩點論和重點論的含義。 （ 3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。 （ 4）我們要堅 持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。 具體問題具體分析（方法論） （ 1）具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。 （ 2）具體問題具體分析的含義。 （ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。 （ 4）具體問題具體分析的重要性： ◇ 1 具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。 ◇ 2 具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。 什么是矛盾分析的方法？ 矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是： （ 1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。 （ 2）堅持具體問題具體分析 （ 3）善于把握 重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。 第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識： （ 1）什么是辨證的否定？ ○1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。） ○3 辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。） ○4 辨證否定的實質(zhì)，是 “揚棄 ”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留 又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。） （ 2）、辨證否定觀的要求（方法論）： ○1 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。） ○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。 （ 1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。 （ 2）革命精神 和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。） （ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。 創(chuàng)新是民族進步的靈魂。因為： （ 1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。 原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。） （ 2） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。） （ 3） 創(chuàng)新推動人類 思維方式和文化的發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解 “當代中國先進文化 ”的內(nèi)涵） （ 4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。 第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系： （ 1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。 （ 2）社會意識反作用于社會存在。落后 的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。 （ 3）社會意識具有相對獨立性。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律： （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 （ 2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律： （ 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 （ 2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時 ，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 社會歷史發(fā)展的總趨勢： （ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。 （ 2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 （ 3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。 結(jié)論（圖示）： 人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（ 3）人民群 眾是社會變革的決定力量。 方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。 堅持群眾觀點和群眾路線。 （ 1）群眾觀點及其要求： v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。 v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點） （ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 ? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。 （ 3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性： 它是我們黨領(lǐng)導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證 第 12 課 實現(xiàn)人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面： 個人對社會的責任和貢獻。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值） 2社會對個人的尊重和滿足。 如何評價一個人的價值？ （ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（ 2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（ 3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。 價值觀的導向作用： 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有 重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。表現(xiàn)如下： （ 1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。 （ 2價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦 如何進行正確的價值判斷和價值選擇？ （ 1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 （ 2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。 如何正確處理個人、他 人、社會三者利益的關(guān)系？ （ 1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。 （ 2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？ 當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。 （ 3）利益沒有沖突時，怎么辦？ 把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？ （ 1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價 值） （ 2） 客觀條件： 社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值） （ 3）主觀條件： 實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功） 個人與社會的統(tǒng)一（原理） （ 1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個人離不開社會） （ 2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人） （ 3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā) 展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。 （ 4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。 崇高理想的作用 理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。第一部分唯物論 （一）重要考點 1. 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。 2. 物質(zhì)的含義 , 世界的客觀性原理：自然界與社會及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。 3. 人的意識 是對客觀存在的反映 , 意識能夠反作用于客觀事物 , 不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不闊的反作用。 4. 物質(zhì)和意識的關(guān)系 : 一切從實際出發(fā)是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點 , 從實際出發(fā) , 建設(shè)有中國特色的社會主義。 5. 入具有主觀能動性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系 ；物質(zhì)運動的規(guī)律性與人的主觀能動性；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；一切從實際出發(fā) , 實事求是。 （二）考點中要注意的問題 1: 注意哲學上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及物理化學上的物質(zhì)的區(qū)別。 2. 物質(zhì)的唯一特 性是客觀實在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運動。兩者是不同的 , 前者是區(qū)別于意識而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動。 3. 世界的本源是物質(zhì) , 這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性 , 是相對意識第二性而言的。意 識是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識。 4. 意識的能動作用 , 首先表現(xiàn)在人的意識能正確反映客觀世界 , 其次表現(xiàn)在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質(zhì)的反映有錯誤的方面 , 但強調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面 : 正確的意識促進事物的發(fā)展 , 錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。 5. 物質(zhì)決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學理論依據(jù)。從實際出發(fā)簡單地 說就是從客觀存在的事實出發(fā) , 從物質(zhì)出發(fā) ,就是路線方針政策和理論與客觀 存在的事實相一致。因此要反對從主觀出發(fā)。 6. 從實際出發(fā)要實事求是。但從實際出發(fā)與實事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識 , 后者的理論前提是按規(guī)律辦事。 7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認識論的統(tǒng)一。 人的主觀能動性的發(fā)揮必須以 遵循客觀規(guī)律為前提 , 不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性為前提 , 這是堅持這一問題中的唯物論 ,實事求是 ,與時俱進 ,在變化發(fā)展中把握規(guī)律 ,體現(xiàn)了這一問題的辯證法 ,在認識過程中不斷發(fā)揮人的主觀能動性 ,又體現(xiàn)了認識論。對我有幫助 唯物論 1 世界的物質(zhì)性原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。 2 物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀，反對主觀主義。 3 意識的反 作用原理：意識對改造客觀世界具有指導作用，對于人的生理調(diào)節(jié)活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識，客服錯誤的思想意識。 4 物質(zhì)與運動不可分原理：運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動得承擔者。 方法論：把物質(zhì)和運動統(tǒng)一起來，反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學思想。 5 運動與靜止的辯證關(guān)系原理：運動是無條件的，永恒的，絕對的的；靜止是有條件 的， 暫時的，相對的；動中有靜，靜中有動，世界上的一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：既要承認事物的絕對運動，又要看到事物在運動過程中存在著相對靜止，堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，既要反對只承認靜止反對運動的形而上學不變論，又要反對只承認靜止而否認運動的相對主義和詭辯論。 6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現(xiàn)為它的不