【正文】 盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。 矛盾的普遍性原理及其方法論意義 原理：事事有矛盾，時時有矛盾。 ※ 第九課：唯物辯證法的實質(zhì)和核心 什么是矛盾？ 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（ 2）質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果。 量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系： 含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 道路是曲折的：（ 1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。 為什么事物 發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？ 前途是光明的：（ 1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。 第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀 什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質(zhì)） 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義： 方法論意義：客觀性 ——切忌主觀隨意性。 從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解 “實踐是認識的基礎(chǔ) ”。 方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。 人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。 ② 預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 ※ 唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 ※ 辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭 第三課：時代精神的精華 ※ 哲學與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。 ② 近代形而上學唯物主義：合理性 ——在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。 唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。它包括兩方面的內(nèi)容： ① 思維和存在何者為第一性的問題。 （ 3）哲學與世界觀的關(guān)系： 哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 （ 1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系： 世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。高中政治必修四知識點總結(jié) 第一單元：生活智慧與時代精神 第一課：美好生活的向?qū)? 哲學智慧的產(chǎn)生與起源： 哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。 方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。 （ 4）哲學與具體科學的關(guān)系： 具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。 ②思維和存在有沒有同一性的問題。 ※ 唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義 、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。 為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？ ① 正確地反映了時代的任務(wù)和要求 。 馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和直接理論來源： 階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、 自然科學基礎(chǔ)：從 “主要是搜集材料的科學 ”發(fā)展為 “本質(zhì)上是整理材料的科學 ” 直接理論來源：德國古典哲學 [黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸取） ] ※ 馬克思主義哲學的基本特征： ① 第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。 ※ 運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系： 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者；離開物質(zhì)談運動，離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。 第五課：把握思維的奧妙 ※ 理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的： 真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。多樣性 ——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。 系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義 含義：系統(tǒng) 是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。（ 2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（ 2）人們對新事物的認可也有一個過程（ 3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物， 因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（ 3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。具體分析矛盾的特點，用不同的 方法解決不同的矛盾。方法論意義：（ 1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 堅持兩點論和重點論 堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾 ，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。辨證否定的實質(zhì)就是 “揚棄 ”。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。 第四單元：認識社會與價值選擇 第十一課：尋覓社會的真諦 ※ 社會存在與社會意識的辨證關(guān)系 （可以比較物質(zhì)與意識、實踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解） 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。 ※ 了解推動社會歷史發(fā)展的主體 人民群眾 ※ 群眾觀點與群眾路線 群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。 理解價值觀的導向作用 ，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？ 價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。 ※ 思考為什么強調(diào)要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值 社會提供 的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。 3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。 聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 什么是哲學的基本問題？ 思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。 2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。 第四課 探索世界的本質(zhì) 世界的物質(zhì)性原理 自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì) 的。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 （ 2） 運動是物質(zhì)的運動。是絕對的、無條件的、永恒的 靜止：是運動的一種特殊形式。 （ 3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 意識的作用（意識的能動性） （ 1） 人能夠能動地認識世界。 （ 2） 人能夠主動地改造世界。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 方法論：面對激烈 的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。 2）實踐具有主觀能動性 3）實踐具有社會歷史性。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是具體的有條件的 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 3） 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。 （ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬 別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。） （ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的 。 （ 3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。 ◇ 2 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 ○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（ 4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（ 2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理： （ 1）二者相互聯(lián)結(jié)。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。 （ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。 （ 3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。 （ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。主要是： （ 1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。） ○4 辨證否定的實質(zhì)，是 “揚棄 ”。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。） （ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。 第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系： （ 1）社會存在決定社會意識。 （ 3）社會意識具有相對獨立性。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 社會歷史發(fā)展的總趨勢： （ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點） （ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 如何評價一個人的價值？ （ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。表現(xiàn)如下： （ 1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。 （ 2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。 （ 3）利益沒有沖突時，怎么辦？ 把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值） （ 3）主觀條件： 實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。 （ 4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。第一部分唯物論 （一）重要考點 1. 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。 5. 入具有主觀能動性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的關(guān)系 ；物質(zhì)運動的規(guī)律性與人的主觀能動性；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；一切從實際出發(fā) , 實事求是。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運動。意 識是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識。 5. 物質(zhì)決定意識是一切從實際出發(fā)的哲學理論依據(jù)。但從實際出發(fā)與實事求是又不是等同的。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性。 2 物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。 4 物質(zhì)與運動不可分原理：運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動得承擔者。 6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。 7 人與規(guī)律的關(guān)系原理：規(guī)律是普遍的，客觀的。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。 方法論：在實際工作中，應(yīng)做到實踐與理論的歷史的統(tǒng)一， 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，堅持真理，反對