【正文】 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（ 3）主觀條件：實 現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值） （ 2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（ 3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（ 2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（ 2 價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（ 1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（ 3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。 如何評價一個人的價值？（ 1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（ 3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重 要保證 第 12 課 實現(xiàn)人生的價值 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（ 1）群眾觀 點及其要求： v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。（ 2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（ 3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。 社會歷史發(fā)展的總趨勢：（ 1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（ 2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（ 3）社會 意識具有相對獨立性。（ 2）社會意識反作用于社會存在。第 11 課 尋覓社會的真諦 社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（ 1）社會存在決定社會意識。 ? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革 。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。因為：（ 1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。）（ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（ 2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。） ○2 要求我們，要有革命批判的精神。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）（ 2）、辨證否定觀的要求（方法論）： ○1 要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。） ○4辨證否定的實質(zhì)，是 “揚棄 ”。） ○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（ 1）什么是辨證的否定？ ○1 辨證的否定，是事物自身的否定。主要是：（ 1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。 ◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。（ 3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。 具體問題具體分析（方法論）（ 1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（ 3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（ 1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（ 2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就 是矛盾的主要方面。（ 3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（ 2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（ 1）二者相互聯(lián)結(jié)。（ 2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)： ○○ ○3。（ 2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（兩點論、兩分 法）。（ 4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（ 2）矛盾的同一性。 ○3 反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。方法論： ○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ◇ 2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基 礎(chǔ)上開始新的量變。 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（ 1） 量變和質(zhì)變的含義。（ 3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。（ 2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。）（ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的。 事物的發(fā)展是前進性和曲折性 的統(tǒng)一。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。（ 2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（ 3）方法論： ○1我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。（ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。 堅持整體與部分的統(tǒng)一（ 1） 整體與部分是相互區(qū)別的。（ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（ 3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點 世界是普遍聯(lián)系的（ 1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 3） 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種 波浪式的前進或螺旋式的上升。 2） 認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 真理是具體的有條件的 1） 真理 是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤的界線不容混淆。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2）實踐是認識發(fā)展的動力 3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 2）實踐具有主觀能動性 3）實踐具有社會歷史性。 怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？ (P41)第六課 求索真理的歷程 實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。） 一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（ P41）？什么是解放思想、 與時俱進（ P51）？聯(lián)系：（ 1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消 沉、喪失斗志。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。（ 2） 人能夠主動地改造世界。（ ○ ○2） l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 意識的作用（意識的能動性）（ 1） 人能夠能動地認識世界。 規(guī)律是可以認識和利用的人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（ 3）只承認靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認運動而否認靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。（ 2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。是絕對的、無條件的、永恒的靜止：是運動的一種特殊形式。（ 3） 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。（ 2） 運動是物質(zhì)的運動。 ） 物質(zhì)和運動的關(guān)系：（ 1） 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。 2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。物質(zhì)決 定意識，意識是物質(zhì)的派生。 什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。聯(lián)系： 1） .具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。） 最佳答案 生活處處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。 3 人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件 方法論：我們要在勞動奉獻中創(chuàng)造價值 在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 在砥礪自我中走向成功（ ，需要頑強拼搏，自強不息的精神 。人生的真正價值在于對社會的奉獻。 方法論：樹立和發(fā)展符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。 方法論：樹立群眾觀點，相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)：走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。 方法論：我們要注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。 歷史唯物主義 1 社會存在和社會意識的關(guān)系原理：社會存在決定社會意識。 創(chuàng)新年推動人類思維和文化的發(fā)展。 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 創(chuàng)新是對既有理論實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上只唯實，不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 方法論：要把兩點論重點論統(tǒng)一起來，反對形而上學(xué)的一點論個均衡論。 方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。 10 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定性作用。矛盾的普遍性與特殊性在不同場合可以互相轉(zhuǎn)變。 9 矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性時辯證統(tǒng)一，不可分割的。 8 矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有其特點。 7矛盾機普遍性原理：矛盾是既對立又統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時時有矛盾。 6 量變與質(zhì)變的關(guān)系原理：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。 5 前進與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。 4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡。部分 是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分。 3 整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體和部分是相互區(qū)別的，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。 2 聯(lián)系的客觀性多樣性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的 意志為轉(zhuǎn)移，事物的聯(lián)系是有條件的，多樣的。事物的聯(lián)系具有普遍性，世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系中。 方法論：要求我們與時俱進，不斷創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，反對片面的僵化的看待真理。 方法論：在實際工作中，應(yīng)做到實踐與理論的歷史的統(tǒng)一， 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，堅持真理，反對謬誤。 方法論：樹立實踐第一的觀點，積極投身于實踐，堅持理論與實踐相結(jié)合，在實踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，反對理論脫離實際。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理的唯一標準，是認識的目的和歸宿。 方法論：既要堅持一切重實際出發(fā)，實事求是，又要解放思想，與時俱進，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 7 人與規(guī)律的關(guān)系原理：規(guī)律是普遍的，客觀的。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī) 律的懲罰。 6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。 5 運動與靜止的辯證關(guān)系原理：運動是無條