【正文】 （10）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)（要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用，對(duì)外因要一分為二的分析，善于利用對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用的外部。 （8）具體問(wèn)題具體分析：矛盾具有特殊性（不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)）；對(duì)事物的具體特點(diǎn)要進(jìn)行具體的分析；不同的矛盾要用不同的方法解決（具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的前提和關(guān)鍵）。 （6）規(guī)律：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人們應(yīng)該也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。 （5）事物是變化發(fā)展的：一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。 （4）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系；辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。意識(shí)能夠正確反映客觀事物。1）世界的客觀性：人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提；社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。因此。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的。唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。(2)從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義相斗爭(zhēng)而發(fā)展。對(duì)我有幫助2辨析：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。5. 物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類不斷探索 , 追求真理。意 識(shí)是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。世界的本質(zhì)是物質(zhì) , 這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。5. 入具有主觀能動(dòng)性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系 ；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā) , 實(shí)事求是。3. 人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 , 意識(shí)能夠反作用于客觀事物 , 不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不闊的反作用。第一部分唯物論（一）重要考點(diǎn)1. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。崇高的理想是人生的精神支柱。（4）、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)）（2）社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人發(fā)展。 （要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值） （2） 客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人他人社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證 第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 什么是人的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。第11課 尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。? 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。因?yàn)椋海?） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。）○4辨證否定的實(shí)質(zhì)，是“揚(yáng)棄”。）○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。主要是：（1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法?！?具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。（3）具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析（方法論）（1）具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。（3）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。（2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（兩點(diǎn)論、兩分法）。（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。（2）矛盾的同一性?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。◇2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1） 量變和質(zhì)變的含義。（3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。（2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。）（1） 事物發(fā)展的前途是光明的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。（2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（1） 整體與部分是相互區(qū)別的。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫(huà)面。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。3） 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。2） 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。2） 真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理是具體的有條件的1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤的界線不容混淆。真理的客觀性（真理面前人人平等）1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。（2） 人能夠主動(dòng)地改造世界。（○○2）l 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（1） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的靜止：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。（3） 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。（2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。） 最佳答案 生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。3 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件方法論：我們要在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 在砥礪自我中走向成功（，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。方法論：樹(shù)立和發(fā)展符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)：走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。方法論：我們要注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。歷史唯物主義1 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 創(chuàng)新年推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新是對(duì)既有理論實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)，不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。方法論：要把兩點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論個(gè)均衡論。方法論：看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。10 主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性作用，次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定性作用。矛盾的普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合可以互相轉(zhuǎn)變。9 矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性時(shí)辯證統(tǒng)一，不可分割的。8 矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。7矛盾機(jī)普遍性原理：矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。6 量變與質(zhì)變的關(guān)系原理：任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物的發(fā)展總是量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果。5 前進(jìn)與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)