高中政治主要原理歸納與總結(jié)(編輯修改稿)
2025-09-28 15:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。[反對(duì)片面看問(wèn)題；割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。 1矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理 [原理內(nèi)容矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的有條件的。[方法論發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。 [反對(duì)把矛盾雙方的轉(zhuǎn)化看作是虛幻的、任意的，否認(rèn)了轉(zhuǎn)化的條件性，是錯(cuò)誤的。 矛盾客觀性原理 [原理內(nèi)容矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。[方法論敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾[反對(duì)害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。 2矛盾的普遍性原理 內(nèi)容：矛盾存在一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：用全面地觀點(diǎn)一分為二看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論。反對(duì)：反對(duì)一點(diǎn)論，片面地看問(wèn)題。 運(yùn)用?！皟墒帧倍家?，“兩手”都要硬的哲學(xué)依據(jù)。 2矛盾的特殊性原理 內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。（不同事物的矛盾不同；同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方也有各自特點(diǎn)。）方法論：具體問(wèn)題具體分析。 反對(duì)。對(duì)具體問(wèn)題不作具體分析的千篇一律、一刀切。 運(yùn)用?！耙粐?guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針，臺(tái)灣還可采取更為靈活的形式。 2矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理 內(nèi)容：普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開(kāi)普遍性；普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。 方法論：學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)方法和工作方法。（要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；運(yùn)用“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”，“從群眾中來(lái)，致電群眾中去”，“解剖麻雀”“抓好典型”等科學(xué)的工作方法。）反對(duì)：反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)普遍性和片面強(qiáng)調(diào)特殊性。 運(yùn)用。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)，堅(jiān)持科學(xué)的工作方法。 2主、次矛盾關(guān)系原理 原理內(nèi)容：主次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）方法論：既要抓中心、抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。 反對(duì)。不分主次的均衡論，只抓中心的“單打一”，將主次矛盾絕對(duì)化的靜止的觀點(diǎn)。 運(yùn)用?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的哲學(xué)依據(jù)。把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。 2矛盾的主次方面關(guān)系的原理 原理內(nèi)容。矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)；矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。） 方法論：認(rèn)識(shí)事物既要全面，又要抓住本質(zhì)和主流。反對(duì)：不分主次或主次顛倒，混淆事物的性質(zhì)。 運(yùn)用。黨的主流是好的，但確實(shí)存在腐敗現(xiàn)象，這是支流，但如果發(fā)展下去，就會(huì)改變黨的性質(zhì)，就會(huì)亡黨亡國(guó)。 2兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 原理內(nèi)容：所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)（一點(diǎn)論）或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)（均衡論），都是錯(cuò)誤的。方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也就是我們看問(wèn)題、辦事情、既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)：反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。 2唯物論與辯證法相統(tǒng)一的原理 原理內(nèi)容：唯物論與辯證法是統(tǒng)一的，堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求。（①唯物論與和辯證法盡管都以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，但二者存在著區(qū)別：唯物論主要揭示世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題，它告訴我們，世界是一個(gè)按照一定的客觀規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。辯證法主要揭示世界的狀態(tài)，即世界怎么樣的問(wèn)題，它告訴我們，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和充滿矛盾的世界。②堅(jiān)持唯物論與堅(jiān)持辯證法是有機(jī)統(tǒng)一的。堅(jiān)持唯物論是堅(jiān)持辯證法的基礎(chǔ)，只有在承認(rèn)世界的物質(zhì)性的前提下，去研究世界的狀態(tài)，才是唯物的辯證法。堅(jiān)持辯證法是堅(jiān)持唯物論的基本要求，只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把唯物主義貫徹到底。） 方法論：唯物論與辯
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