【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 _____ 答案 ① 擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例； ② 促進(jìn)地區(qū)間文化產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展； ③ 優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決資源浪費(fèi)等問題 (或：消除文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象；或：推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)走個(gè)性化發(fā)展的道路 )； ④ 加快文化產(chǎn)品 “ 走出去 ” 的步伐，提升文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。 材料分析概括題 (二 )(15 分 ) 閱讀下面的材料，完成 29～ 31 題。 畢竟是宋人 李 欣 宋人最卓絕的，是品位與識(shí)見。中國(guó)傳統(tǒng)審美，有一點(diǎn)特殊，絕異于西洋，也絕異于時(shí)見。詩(shī)文書 畫乃至琴藝，或言志，或求韻，旨趣都在知性層之上。相當(dāng)于知性層的審美即是才華與技巧，貶抑才氣、技巧，就成了傳統(tǒng)老觀念。因此，知性層，而不是感性層，是漢文明傳統(tǒng)審美起平線，停滯于此，就判成低。至于感性層的聲色媚好、 綺語(yǔ)、激情，更無論了。 宋代皇室也能超脫于感官的愉悅，乃至知性的眩惑。宋徽宗認(rèn)為 “ 定器有芒，不堪用 ” ，嫌定窯的瓷器色澤亮白，鋒芒耀目，棄置不用。他青睞的是汝瓷，有較為含蓄的天青色，或是更為沉著高貴的粉青。僅此一點(diǎn)，讓迷戀五彩斗彩粉彩琺瑯彩的清廷何以堪。 宋人的表達(dá)真好，無須動(dòng)用更多字、更多詞，甚至無須 表達(dá)，已經(jīng)懂得。懂得，彌漫在空氣中，那是一個(gè)時(shí)代的文化氤氳，就像魚相忘于江湖。 宋人卓識(shí)不源于身份，源于文化。深厚的文化教養(yǎng)讓他們意識(shí)到感官甚至知性的魅力與心靈中的超越傾向相沖突；而韻味、德行之所以總 是讓他們魂夢(mèng)以之，因?yàn)楹笳咚艿某椒A賦，是人性中最高貴的品性。宋人識(shí)見，與其說是一種稟好，毋寧說是一種尊嚴(yán)。 宋人如果活在當(dāng)下，或許會(huì)孤獨(dú)?；钤诘鋬?cè)之中則不然，德不孤，必有鄰。宋代，在文化識(shí)見上最中國(guó)。溫宋代之故，或可知當(dāng)下之新。 ，中國(guó)傳統(tǒng)審美可以分為哪三個(gè)層面？試加以概括。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 感性層面；知性層面；品位和識(shí)見層面。 “ 懂得 ” 就像 “ 魚相忘于江湖 ” ？ (4 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 運(yùn)用比喻的修辭手法， “ 魚 ” 比喻具有深厚文化教養(yǎng)的宋人， “ 江湖 ” 比喻宋代的文化氤氳，兩者相互融合，使宋人感覺到了一種會(huì)心的快樂。 。 (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 當(dāng)下文化停滯于感性層面和知性層面，宋代在品位和識(shí)見層面的審美具有超越性；借鑒宋代的審美經(jīng)驗(yàn)，可以給當(dāng)代審美帶來新的風(fēng)尚。 材料分析概括題 (三 )(15 分 ) 閱讀下面的材料，完成 32～ 34 題。 隨著中國(guó)改革開放的步伐加快，推廣和普及西方現(xiàn)代 禮儀越來越成為一門必修課。西方禮儀強(qiáng)調(diào)個(gè)性、崇尚自由，簡(jiǎn)單務(wù)實(shí)、易于傳播，講究平等、自由開放。中國(guó)禮儀則重視血緣和親情，有謙虛謹(jǐn)慎、含蓄內(nèi)向、禮尚往來等幾個(gè)特點(diǎn)。遵守現(xiàn)代禮儀也是一種文化的溝通和對(duì)話，可以加強(qiáng)不同國(guó)度人 們彼此的認(rèn)同感。在發(fā)揚(yáng)光大我們自己民族優(yōu)秀禮儀的同時(shí)，必須要推廣西方一些好的禮儀，尤其是像尊重婦女、女士?jī)?yōu)先、公務(wù)活動(dòng)禮儀等等。中國(guó)古代禮儀，有的方面規(guī)定很詳細(xì)，有的則很簡(jiǎn)單，而在目前這個(gè)社會(huì)里，有些新出現(xiàn)的事物、職業(yè)，無法使用過去的禮儀。因此，現(xiàn)代國(guó)際交往需要我們學(xué)習(xí)西方禮儀，以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和節(jié)奏。 我們常說一個(gè)人的素質(zhì)有多高，其實(shí)很大的程度是在說他的禮儀很好。男性有紳士風(fēng)度，女性有淑女風(fēng)范。良好的禮儀修養(yǎng)，不僅是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的尊重和自信。讓自己成為一位溫雅而有魅力的人，越來越成為現(xiàn)代社會(huì) 的人們所追求的修養(yǎng)境界。 “ 彬彬有禮 ” 絕不是特權(quán)階層、時(shí)代精英的專利，每一個(gè)人都有權(quán)擁有也能夠擁有。如果你買不起 “ 香奈兒 ” ，一朵花、一抹笑容，也是最好的裝飾。一個(gè)國(guó)家人人珍視禮儀就會(huì)不斷地走向上層，成為文明之邦。 有的人傳播中國(guó)文化高高在上，自己覺得中國(guó)文化優(yōu)越， 比國(guó)外的文化強(qiáng)，這樣的心態(tài)就讓外國(guó)人很反感。有人看外國(guó)人的臉色傳播中國(guó)文化，外國(guó)人喜歡什么就傳播什么，甚至傳播中國(guó)文化中的糟粕。要想真正讓中國(guó)優(yōu)秀的文化傳播出去，就要有一個(gè)平和的心態(tài)。做一種持之以恒的準(zhǔn)備，以身作則，自然會(huì)有好的效果。 32. 請(qǐng)概 括上文中東西方禮儀在社會(huì)生活中的作用。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 都能提升人的素養(yǎng)，讓人達(dá)到溫雅而有魅力的境界；有助于不同國(guó)家不同種族的人們進(jìn)行文化的溝通和對(duì)話；有助于加強(qiáng)不同國(guó)度人們彼此的認(rèn)同感。 33. 從文中看，中國(guó)在向世界傳播中國(guó)文化時(shí)存在哪些問題？ (4 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 對(duì)西方優(yōu)秀的禮儀認(rèn)識(shí)不到位；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀盲目自大；對(duì)中國(guó)自身的傳統(tǒng)禮儀自信不足。 34. 結(jié)合材料，你認(rèn)為中國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要做哪些工作？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ① 發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀禮儀 (文化 )。 ② 積極吸納西方現(xiàn)代先進(jìn)或文明禮儀。 ③ 從自己做起，人人珍視禮儀，建設(shè)文明之邦。 ④ 以平和的心態(tài)和世界各國(guó)進(jìn)行文化交流。 ⑤ 融合中西方文化，生成中國(guó)特色文化。 ⑥ 大力發(fā)展和扶持文化產(chǎn)業(yè)。 ⑦ 努力進(jìn)行文化改革和創(chuàng) 新活動(dòng)。 材料分析概括題 (四 )(15 分 ) 閱讀下面的材料，完成 35～ 37 題。 警惕科學(xué)僭越的 “ 時(shí)代病 ” (節(jié)選 ) 魯迅早年對(duì)現(xiàn)代 “ 文明病 ” 有所感悟，對(duì)科技發(fā)展與人性關(guān)系有所思索。他提出一個(gè)觀點(diǎn)：科學(xué)的發(fā)展必須 “ 致人性以全 ” ，為了人性的健全。他反對(duì)因過分崇奉科學(xué)和物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神的解放與重建。魯迅提醒人們： “ 蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓 ，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趨于無有矣。 ” 魯迅這樣提出問題，是看到了十九世紀(jì)后葉西方社會(huì)的教訓(xùn)。那時(shí)歐洲科技發(fā)展已經(jīng)顯出對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明崇奉逾度的弊果， “ 物欲來蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步已停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡 ” 。魯迅認(rèn)為這是一種 “ 通蔽 ” ，是 “ 新疫 ” ，一經(jīng)出現(xiàn)，就不容易控制的，這也就是 “ 時(shí)代病 ” ，或文明病。事實(shí)上，魯迅的擔(dān)憂已為被近百年來世界科技發(fā)展所付出的巨大代價(jià)所證實(shí)了。 但魯迅又不是抵御物質(zhì)文明的清教主義者，他用的是 “ 二律背反的思維方式 ” 。他承認(rèn)西方的科學(xué)和 物質(zhì)文明畢竟有代表社會(huì)進(jìn)步的一面，或者說這是一種趨勢(shì)。魯迅認(rèn) 為中國(guó)要沖破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)和物質(zhì)文明，不過也應(yīng)該注意吸取西方的教訓(xùn)，不能以為 “ 科學(xué)萬能 ” ，還應(yīng)警惕從西方可能傳過來的 “ 新疫 ” 。魯迅顯然意識(shí)到如果放任科學(xué)僭越自身界限，科學(xué)就會(huì) “ 異化 ” ，就會(huì)抑制和消解人所當(dāng)有的自由意志，毀壞人倫道德的底線。魯迅說到了科學(xué)的偏至帶來的后果問題，認(rèn)為物質(zhì)的、科學(xué)的無序發(fā)展足以引起人的欲望的加速度的發(fā)展，拜金主義、利己主義、享樂主義必將泛濫，這將是人類的災(zāi)難。 “ 二律 背反 ” 在文中的具體意思。 (5 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ① 承認(rèn)科學(xué)和物質(zhì)文明的進(jìn)步性、趨勢(shì)性。 ② 強(qiáng)調(diào)人性的健全。 ③ 指出唯科學(xué)是尊使科學(xué)僭越妨礙人性的健全。 “ 通蔽 ”“ 新疫 ” 是指什么？ (4 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ① 科學(xué)無序：對(duì)科學(xué)與物質(zhì)文明崇奉過度，使物質(zhì)、科學(xué)無序發(fā)展。 ② 人性異化：毀壞人倫道德底線，物欲膨脹，拜金主 義、利己主義、享樂主義思想泛濫。 ③ 社會(huì)病態(tài)：導(dǎo)致誠(chéng)信缺失，犯罪叢生，社會(huì)病態(tài)。 ？ (6 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 ① 崇 奉科學(xué)而不唯科學(xué)是尊。 ② 科學(xué)的發(fā)展必須牢記為了人性的健全的宗旨，以人為本。 訓(xùn)練 B (時(shí)間： 150 分鐘 分值： 200 分 ) 板塊一 一、閱讀材料，完成 1～ 3 題。 (10 分 ) 皆知敵之仇，而不知為益之尤； 皆 知 敵 之 害 而 不 知 為 利 之 大 秦 有 六 國(guó) 兢 兢 以 強(qiáng) 六 國(guó) 既 除 乃 亡 敵 存 而 懼 ，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴，縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩(shī)，思者無咎。 (柳宗元《敵戒》 ) “/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?(限 6 處 )(6 分 ) 答案 皆知敵之害 /而不知為利之大 /秦有六國(guó) /兢兢以強(qiáng) /六國(guó) 既除 / 乃亡 /敵存而懼 “ 古文運(yùn)動(dòng) ” 的另一著名倡導(dǎo)者的姓名。 (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 唐，韓愈。 ？ (2 分 ) 答： ______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 敵存滅禍，敵去召過。 (用自己的話概括 亦可 ) 【參考譯文】 人人都知道敵人有作為自己仇敵的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有益的一面；人人都知道敵人對(duì)自己有有危害的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有利的一面。秦國(guó)有六國(guó)為敵，因此能夠兢兢業(yè)業(yè)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來；六國(guó)已經(jīng)除滅之后，秦朝驕傲自得，不久就滅亡了。敵人存在，能夠提高自己的警惕，可以免除禍患；敵人不存在了，思想懈怠，反而會(huì)招致錯(cuò)誤。能夠懂得這個(gè)道理的人，他的德行就會(huì)光大，名聲就會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)。能夠預(yù)防疾病的人，才能夠長(zhǎng)壽；自恃強(qiáng)壯的人，容易死于暴??；縱情逞欲而不知警戒的人，不是愚 蠢就是混亂。我寫下這篇《敵戒》詩(shī)，能夠思考其中道理的人可以免除過錯(cuò)和災(zāi)禍。 二、名著閱讀題 (15 分 ) ，不正確的兩項(xiàng)是 ( )(5 分 ) ，奪取荊州城。孫權(quán)派魯肅到江夏，以吊唁劉表為名見到了劉備和孔明?？酌髯詣?dòng)請(qǐng)求魯肅帶他前往江東商議孫劉聯(lián)盟之事，魯肅答 應(yīng)了。 B.《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部 吃人的歷史；披著 “ 仁義道德 ” 外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是 吃人。 ，曾家駒逃到吳公館，四小姐素來厭 惡他，認(rèn)出是他以后仍然不大愿意見他，更不愿意和他攀談。 《茶館》是老舍先生創(chuàng)作的，故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻使他每每被嘲弄，最終被無情的社會(huì)吞沒。 E.《老人與?！分械男∧泻ⅠR洛林回歸后，老人正是在他的鼓勵(lì)下堅(jiān)強(qiáng)不屈地拼搏下去，馬洛林的性格與老人的性格形成了鮮明的對(duì)比。 解析 A 項(xiàng)，孔明并未請(qǐng)求，而是魯肅邀請(qǐng)過江東； E 項(xiàng)，兩人的性格沒有形成對(duì)比。小男孩馬洛林的個(gè)性特征從另一個(gè)側(cè)面反映了老人的性格，他雖然很小，但自尊自