7有關(guān)漢服復(fù)興的幾點思考(編輯修改稿)
2025-09-28 09:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)方，這代表做人要有規(guī)矩。衣帶下垂很長，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權(quán)衡。 當(dāng)人穿上漢服，自然就會注意自己的言行舉止，由此可見，漢服里蘊涵著相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，倫理道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來。服裝發(fā)展史1 關(guān)于服裝發(fā)展的幾點思考 1411010326曹陽 1411010325張子嘯 追求平和自然，與世無爭，寬厚仁愛的境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風(fēng)格。“漢服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。 [伊人失落氣節(jié)尚留]滿清使?jié)h族人的服裝面貌產(chǎn)生了一個重大的變化，將延續(xù)了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進(jìn)了墳?zāi)?。順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內(nèi)要將全體男子統(tǒng)統(tǒng)剃去頭，改梳發(fā)辮，如果有仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當(dāng)時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數(shù)。 漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統(tǒng)一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩(wěn)定局勢。于是提出所謂十從十不從，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從。及：仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了一些漢族衣裝中的特點。 漢服與孝文化如《禮記》規(guī)定，父母健在的時候，孩子的冠飾衣緣不應(yīng)該用白色，如果父親去世了，喪禮完畢之后，別的孩子穿衣就沒有什么特殊忌諱了，但是嫡子仍不能穿帶顏色的衣服或使用彩色布緣衣邊。另外喪有五服，即：斬衰（cuī）、齊衰（zīcuī）、大功、小功、緦麻。 《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮?！吨熳油身氈吩弧胺蛲芍畬W(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。 冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。《禮記冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公諸侯以及皇太子在三加之后，還會再加玄冕。 笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。 婚禮是嘉禮之一，可分
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