7優(yōu)秀范文：論權(quán)力與法治(編輯修改稿)
2024-09-26 14:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 法律又應該是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英國成為法治實踐的策源地，英國哲學家哈林頓對人治與法治也有精彩論述，他認為“有完備的法，則有善良的人”，而不是“有善良的人，則有完備的法”?，F(xiàn)代法治理論關注的核心是國家權(quán)力，是對國家權(quán)力的制約，尤其是對政府權(quán)力的制約。誠如洛克所論證的：法治的真實含義就是對一切政體下的權(quán)力都有所限制。 在權(quán)力制約理論方面，西方先哲先行一步。最早可追溯到古希臘政治家亞里士多德，他指出一切政體都有三個要素作為構(gòu)成的基礎，即議事機能，行政機能和審判機能。亞里士多德的分權(quán)論可以看作是一種萌芽形態(tài)的國家權(quán)力制約論。繼亞氏之后古希臘政治家波利比阿認為在羅馬的制度中存在著一種各個權(quán)力互相制約、防止對方無限擴張的關系，并認為這是羅馬興盛的重要原
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