7優(yōu)秀范文：論權(quán)力與法治(編輯修改稿)
2025-09-26 14:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法律又應(yīng)該是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英國成為法治實(shí)踐的策源地，英國哲學(xué)家哈林頓對(duì)人治與法治也有精彩論述，他認(rèn)為“有完備的法，則有善良的人”，而不是“有善良的人，則有完備的法”?，F(xiàn)代法治理論關(guān)注的核心是國家權(quán)力，是對(duì)國家權(quán)力的制約，尤其是對(duì)政府權(quán)力的制約。誠如洛克所論證的：法治的真實(shí)含義就是對(duì)一切政體下的權(quán)力都有所限制。 在權(quán)力制約理論方面，西方先哲先行一步。最早可追溯到古希臘政治家亞里士多德，他指出一切政體都有三個(gè)要素作為構(gòu)成的基礎(chǔ)，即議事機(jī)能，行政機(jī)能和審判機(jī)能。亞里士多德的分權(quán)論可以看作是一種萌芽形態(tài)的國家權(quán)力制約論。繼亞氏之后古希臘政治家波利比阿認(rèn)為在羅馬的制度中存在著一種各個(gè)權(quán)力互相制約、防止對(duì)方無限擴(kuò)張的關(guān)系，并認(rèn)為這是羅馬興盛的重要原
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