魯教版語文八下得道多助，失道寡助(編輯修改稿)
2025-01-03 00:27 本頁面
【文章內容簡介】 要；威懾天下，不靠武力強大。 得道者多助，失道者寡助 。寡助 之至 ，親戚 畔之；多助之至，天下 順 之。 以 天下 之 所順，攻親戚之所畔 ；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 ? 寡助之至： 之，到。至，極點 。 ? 親戚 畔之： 內外親屬 ? 畔，通“叛”，背叛。 之 :他，代詞。 ? 天下 順 之： 歸順，服從 。 能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。 憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連內外親屬都反對的寡助之君 得道者多助，失道者寡助 。寡助 之至 ，親戚 畔之；多助之至，天下 順 之。 以 天下 之 所順，攻親戚之所畔 ；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 這篇短文的中心論點是什么？ 中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？ 這篇短論在論證方法上有什么特色？ 這篇短文的中心論點是什么？ “天時不如地利，地利不如人和”。 孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中
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