馬克思主義哲學(xué)讀后感(編輯修改稿)
2025-09-23 03:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標(biāo) .為一個龍的傳人 ,華夏兒女，全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸 .為此 ,我會在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己 .一旦選擇 ,便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo) .首先 ,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合 ,要認(rèn)真學(xué)習(xí)三個代表的重要思想 ,把群眾和單位的利益放在第一位 ,團(tuán)結(jié)和凝聚全體員工 ,引進(jìn)人才和科學(xué)技術(shù) ,走科學(xué)辦 廠的道路 .制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度 ,走可持續(xù)發(fā)展的道路 .全面發(fā)展自己 ,讓自己與時俱進(jìn) .其次 ,要堅持要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識 ,用科學(xué)知識武裝頭腦 ,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神 ,在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì) ,走科學(xué)辦廠的道路 .再次 ,要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng) ,提高自己的思想道德素質(zhì) ,努力把自己培養(yǎng)成四有新人 .只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展 .而且，我還會加強(qiáng)體育鍛煉 ,讓自己有個健壯的體魄 .因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障 人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。 人們開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。 在馬克思主義的指引下，我相信，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。 第三篇：馬克思主義哲學(xué)讀后感 《馬克思主義哲學(xué)》讀后感 勘查 0601 劉春亮 我認(rèn)為馬克思主義在現(xiàn)實意義中是比較科學(xué)的，因為他們參加了實踐 ，總結(jié)了工人運動的經(jīng)驗，吸收前人有意義的理論，并創(chuàng)立了科學(xué)的唯物主義辨證理論，形成了馬克思主義哲學(xué)。 在第一章他具體概括了馬克思主義理論，他認(rèn)為馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，不過隨著客觀實際的變化部分還是要變化的，他在這里還揭示了學(xué)習(xí)這本書的目的和方法。 目的：就是樹立正確的世界觀，價值觀，用發(fā)展，聯(lián)系的觀點看待問題，其次還要樹立一個創(chuàng)新的思維邏輯，有助于我們了解更深的層面，還有學(xué)好哲學(xué)可以有助于學(xué)好其他科學(xué)，提高人們的素質(zhì)。 方法是多多投入實踐。 我們?yōu)樽钪匾囊徽戮褪堑?2 章和第 3 章，作 者闡述了他的新的唯物辯證法。 物質(zhì)：他認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，精神對物質(zhì)有反作用，物質(zhì)每時每刻都是運動發(fā)展的，我們把相對靜止和變化不明顯的事物稱之為靜止，它只是相對靜止的。他認(rèn)為什么物質(zhì)之間都有它的統(tǒng)一性，斗爭性，是相互依賴，相互作用的。 聯(lián)系：任何事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系有多樣性，我們看待事物的發(fā)展的發(fā)展的時候要用聯(lián)系的問題看待問題，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，認(rèn)識就是不斷發(fā)展的過程，它也是由低級到高級逐步延伸的過程，聯(lián)系之間是互相影響互相制約，互相區(qū)別。形而上學(xué)和相對主義的概念：他闡明了形而上學(xué)和相對 主義之間的定義就是如果只見區(qū)別不見聯(lián)系，把事物獨立看待，即使形而上學(xué)，如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，把事物看作混沌的狀態(tài)舊叫相對主義，兩個之間都是片面的看待問題。 怎樣看待問題：我們要整體的看待問題，整體是由部分組成的，但是單純的部分相家就不是組成整體的，當(dāng)各個部分之間相互協(xié)作，相互協(xié)作達(dá)到一個統(tǒng)一有機(jī)的整體才能達(dá)到。他還闡述了偶然性和必然性之間的關(guān)系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性決定事物的變化，而偶然性是決定，偶然性只是事物的導(dǎo)火線，他們兩個之間是相互轉(zhuǎn)化的。他還說科學(xué)對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際，毛 澤東就說要聯(lián)系實際干事，就是實事求是，什么事情都要從實際出發(fā)。 3 認(rèn)識和實踐 我們要具體的了解認(rèn)識，關(guān)鍵的就是認(rèn)識本質(zhì)，本事的認(rèn)為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認(rèn)識事物不要停留在形式 1 上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認(rèn)為要主張從形式和內(nèi)在方面來看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認(rèn)為認(rèn)識和實踐關(guān)系很大，實踐對認(rèn)識有決定作用，人們只有通過實踐才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的動力就是物質(zhì)獎勵和精神獎勵。 認(rèn)識的辨證過程：認(rèn)識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辨證的理解認(rèn)識的過程，認(rèn)識可能是從部分到整體，也可能是從形式認(rèn)識到本質(zhì)，還有可能從片面認(rèn)識到全面，反正認(rèn)識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的認(rèn)識。 實踐：實踐包括很多種比如有實驗，社會實踐等等，實踐具有客觀性，能動性，歷史社會性。，實踐的作用是可以鑒別理論的真?zhèn)危瑥亩仙揭粋€新的理論高度，又循環(huán)往復(fù)的指導(dǎo)實踐，所以實踐和認(rèn)識可以說是一對雙胞胎兄弟一樣，所以說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4 人類的社會 （ 1）社會存在和發(fā)展 人和自然是一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經(jīng)不會再是 “ 人 ” ，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人
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