【文章內(nèi)容簡介】 是哪個？容若思考之后說是 “ 情 ” 字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道 “ 若 ” 。因為凡 “ 若 ” 字出現(xiàn)，皆是因為某人對某事無篇二：納蘭容若傳讀后感 讀《納蘭容若詞傳》有感 2024202435 法學(xué)院 許鑫怡 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？ 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。 何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。 —— 木蘭花令 擬古 決絕詞 初識容若，便是從這句 “ 人生若只如初見 ” 開始的。僅僅這短短七個字，便足以讓人在心底細(xì)細(xì)揣摩，回味再三。而后，容若令我驚為天人，深深為他的才華所折服。這位天人最為人熟知的名字叫做納蘭性德，他是滿族中一位最早篤好漢學(xué)而卓有成績的文人，是清初重要詞家之一，王國維稱贊他是 “ 北宋以來，一人而已 ” 。 三百多年來，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來，納蘭容若的夢被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個有情有義、有血有肉、有才有識的納蘭容若呈現(xiàn)在我們面前。不僅僅是詩化了納蘭容 若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。 德的時代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優(yōu)異條件的滿洲貴族公子，準(zhǔn)備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩(wěn)的錦繡前程。對這樣一個近在身邊的既能武又擅文，更通經(jīng)的滿洲青年才俊，自許要勵精圖治的康熙帝當(dāng)然是眷顧青睞 , 寵信有加。但這位出身替纓世家、少年得意的相門公子 , 偏說自己是 “ 偶然間、繃塵京國，烏衣門第 ” ；對自己的顯赫身世 “ 冷笑置之而已 ” ；生長在相府花園瑤臺上的金枝 玉葉，偏說自己 “ 不是人間富貴花 ” 而是 “ 別有根芽 ” ；身佩貂洱玉帶卻向往 “ 布襪青衫約 ” ， “ 何日得投替 ” ；這些似乎是無法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實存在，這是研究納蘭其人其作時無法回避的問題。他寄情并涉足于文學(xué)這條坎坷崎嶇的蹊徑，并且在詩詞，尤其是詞的方面有了自己的成就。 納蘭性德流傳下來的詩詞共有三百四十八首。這些作品，與他各個時期的環(huán)境、生活、際遇、思想感情的變化密切相關(guān)，具體而生動地反映了納蘭性德不同時期的思想、性格和風(fēng)貌。他寫了許多以愛情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表 現(xiàn)夫婦愛情的詩篇。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫過《四時無題詩》十六首 , 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經(jīng)常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子。 “ 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 ” ，他對妻子之愛，可以說達(dá)到了圣潔的程度。但同時他的愛情生活亦是十分不幸的，他少時曾 “ 眷一女 ” ，但此女被選為宮女，兩人無緣。二十二歲娶妻盧氏，夫妻恩愛、伉儷深情。但婚后僅三年，愛妻去世。正當(dāng)韶華恩愛之時，卻經(jīng)歷生離死別。使得納蘭性德留下了大 量悼亡之作。和所愛的人不能結(jié)合，是詩人終生憾事，這個心靈創(chuàng)傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長期折磨著他，在詞章中屢有流露。這也許是納蘭詞中用 “ 愁 ” 、 “ 恨 ” 二字頻繁的原因之一吧。后來，納蘭性德又愛上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力。納蘭性德在愛情詞中所表現(xiàn)的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時代對愛情專一的美好愿望。 同時，他在處世交友方面也頗有為人們傳誦的異膽卓識。忠于愛情的納蘭性德，也是一個忠于友情的人。在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠性情，一首《金縷曲 贈顧粱汾》無異于納 蘭性德的交友宣言。作為一個滿洲貴族公子，按常規(guī)，他的朋友圈子應(yīng)該建立在京城貴族青年群體，但根據(jù)他人評價和其詩詞來看，他幾乎沒有真正同等級的朋友。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就想平原君食客三千一樣，使得當(dāng)時許多的名士才子都圍繞在他身邊。也就是在淥水亭里，納蘭容若結(jié)識了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人，從顧貞觀、徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。更為難得的是，納蘭容若為搭救當(dāng)時并未相識的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，以及對顧貞觀所作出的鄭重承諾。這就是納蘭容若，一 位富家公子，一代詞壇盟主，一個性情中人。顧貞觀稱贊納蘭性德 “ 于道誼也甚真，特以風(fēng)雅為性命，朋友為肺腑 ” 。他關(guān)于友誼的詩詞，尤其與漢族文士之友誼，在客觀上十分符合康熙當(dāng)時的政治需要，也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。 正如他的朋友顧貞觀所言： “ 所欲建之業(yè)，百無一副；所欲遂之愿，百無一酬；所欲言之情，百無一吐 ” 。現(xiàn)實生活的冷酷，如牢籠一般禁錮著納蘭性德的思想和情感，滿腔的怨恨和牢騷只能傾注于筆端。因而，他的詞作，無論是愛情悼亡詞、離愁別恨還是行役勞頓，都充滿了哀感頑艷的情調(diào)。在中國多彩的詞苑中，納蘭性德一顆耀眼的明珠，用那不朽的名篇和獨特動人的人格魅力，如暖風(fēng) 下的清池之水，至今仍在人們心中依涸。納蘭性德詞風(fēng)上承后主李煜，但也有了新的發(fā)展。他在繼承李后主的真切哀傷的同時也融人了自己的靈魂，形成了自己獨特的風(fēng)格，成為詞壇上一 道與眾不同的風(fēng)景線。納蘭容若的前世，是一朵在佛前修煉過的金蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，注定今生這場紅塵游歷。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛戀。納蘭容若的一生，沿著宿命的軌跡行走，不偏不倚，不長不短，整整三十一載。在佛前，他素淡如蓮，卻可以度化蒼生；在人間，他繁華似錦，卻終究不如一株草木。篇三：人生自是有情癡 納蘭性德詞讀后感 人生自是有情癡 納蘭性德詞讀后感 納蘭性德，字容若，是清代一位重要的詞人。他的詞風(fēng)纏綿婉約，雖題材比較狹窄，只是反映其個人的感情和經(jīng)歷，但是，讀起來情真意切，感人至深 。愛情，作為一個永恒的話題，古往今來有許多作家都歌頌過它，納蘭性德的愛情詞更是風(fēng)格獨立，正如一首寫初遇時的小詞《如夢令》： 正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，募地一相逢，心事眼波難定，誰省？誰省？從此罩紋燈影。 這首詞把男女暮然相遇，一見鐘情的情景，通過暮春時節(jié)石階上的片片落花，喻示了愛情只不過是一場虛夢。在封建社會中這樣的事情比比皆是，詞人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相愛的人雙宿雙飛，但是很無奈，在他們之間橫亙著一道難以逾越的鴻溝。詞人只好在內(nèi)心感嘆道： 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂，相思想望不想親，天為誰 春？漿成藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。 這其中下闕引用的典故有裴航藍(lán)橋遇云英，常娥偷藥奔月宮，由此可以理解為心靈相通，兩情相知雖易，若要有情人相聚，在當(dāng)時是很難的。于是在的三個典故中，納蘭性德想到要能象牛郎和織女一樣在天上相見，得遂所愿，甘心舍棄功名利祿，清貧相守。在我們現(xiàn)在這種物欲橫流的社會里，有多少人能夠做到，何況是位當(dāng)時的高干子弟和 “ 太子黨 ” 成員，他這種對愛情的真摯態(tài)度，又怎能不令感動？ 人生的季節(jié)本應(yīng)是絢麗多彩的，可納蘭性德在他短暫的三十一年里，過多的表現(xiàn)了灰色的情調(diào)： 誰念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。 有些東西擁有時并不在意，好比 “ 入芝蘭之室久而不聞其香 ” 是因為習(xí)慣了它的氣味，淡漠了它的存在，不珍惜它帶給你的每一縷溫馨，只有當(dāng)你失去了的時候，才感到它的重要和美好。人往往重復(fù)著許多汪洋補牢的事情，感慨著許多曾經(jīng)擁有的