【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。在盧氏卒后的八年時(shí)間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對(duì)盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長(zhǎng)，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5] 總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對(duì)死別的怨情，對(duì)夫妻之前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛。二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩(shī)詞具佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會(huì)打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。藥闌攜手銷魂侶，爭(zhēng)不記，看承人處？除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語(yǔ)。悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語(yǔ)?！边@是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對(duì)象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到愛人耳邊。再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風(fēng)中飄搖零落?；桫f盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時(shí)節(jié)，正是相思意濃時(shí)，此時(shí)春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動(dòng)之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。初夏時(shí)節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動(dòng)輕盈，笑聲泠泠，詞人不時(shí)偷看她的臉，女子此時(shí)的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時(shí)的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。沈婉是有名的才女，精通詩(shī)詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對(duì)，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢(mèng)再次破碎，破碎在禮教專制里。面對(duì)苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢(mèng)想的罪責(zé)。如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風(fēng)的無情。昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。已是三更時(shí)分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯(cuò)怪她了。篇二：論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性 論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性作者：韓文達(dá)來源：《環(huán)球人文地理評(píng)論版》2014年第08期摘 要：納蘭性德是清初獨(dú)成一家的詞人。他寫詞主情致，重白描，用自然的語(yǔ)言寫極其平常的生活場(chǎng)景，卻足以令讀者為之動(dòng)容。其詞在用典上具有獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：納蘭性德；愛情詞；意象；用典納蘭性德是清中期最著名的詞人之一，其詞自然天成，哀感頑艷。目前學(xué)術(shù)界對(duì)其愛情詞的研究多從風(fēng)格、藝術(shù)成就等角度，而對(duì)其用典的探究則相對(duì)缺乏。據(jù)此，本文擬從“用典”這個(gè)角度來具體闡述納蘭愛情詞的獨(dú)特之處。用典，顧名思義，即在文學(xué)作品中引入典故。用典不僅增加了詩(shī)詞創(chuàng)作的內(nèi)涵，更彰顯了中華民族五千年的文化積淀。用典力求“征辭引類，推古夸今”，“借字用意，言言皆有來歷”。①納蘭性德在詞作中用典大膽進(jìn)行主觀裁奪，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，得到了時(shí)人的好評(píng)。（一）引用精當(dāng)，明白如話納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。一生一代一雙人。爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親。天為誰(shuí)春。漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津。相對(duì)忘貧。（《畫堂春》）“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞。詞中雖然用典繁多，但毫不生疏，耐人回味?！耙簧淮浑p人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī)中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人?！雹谝痪洌盃?zhēng)教兩處銷魂”化用杜安世《訴衷情》詞“夢(mèng)蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”一句。納蘭性德原本是化用他人語(yǔ)句，卻沒想到被人千古傳誦，又有誰(shuí)還記得當(dāng)年的駱賓王和杜安世呢？“藥成碧?！逼鋵?shí)就是嫦娥奔月的故事。李商隱《嫦娥》詩(shī)云“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。后來，納蘭性德反用其典，暗喻他與宮中表妹天人相隔，永不能相見，詞中用情之深，令人動(dòng)容?！帮嬇＝颉眲t與牛郎和織女有關(guān)，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經(jīng)有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河。篇三：納蘭性德愛情詞初探納蘭性德愛情詞初探【內(nèi)容提要】納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調(diào)，形成了個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關(guān)愛情的詞章中，可明確看出他個(gè)人對(duì)愛情的態(tài)度和觀點(diǎn)，他對(duì)封建社會(huì)制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個(gè)人幸福、爭(zhēng)取婚姻自由的行為是同情和贊揚(yáng)的。納蘭性德是我國(guó)滿族歷史上第一個(gè)產(chǎn)生了重大影響的詞人，同時(shí)在中國(guó)文學(xué)史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個(gè)著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學(xué)士，是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內(nèi)務(wù)總管、弘文院學(xué)士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學(xué)士，累加太子太師，這是相當(dāng)于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽(yù)不好，在任職期間，獨(dú)覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產(chǎn)，市買奴仆”?！疤锂a(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金”?！昂咉伙?，貨賄山積”。及至后來獲罪，當(dāng)朝廷“籍沒其產(chǎn)，有天府所未有者”［（１）］。當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”［（２）］。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢(shì)焰。當(dāng)然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權(quán)捭闔，不能由納蘭性德負(fù)責(zé)，但由此形成的優(yōu)裕生活條件及特殊的社會(huì)地位卻會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定的影響。這樣的家庭環(huán)境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴(yán)格教育，他個(gè)人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學(xué)問”［（３）］。他與大多數(shù)紈袴子弟不同，對(duì)榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風(fēng)花雪月的溫柔鄉(xiāng)中，過著醉生夢(mèng)死的生活，而是將個(gè)人的主要精力和大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)和鉆研經(jīng)史之中。他學(xué)習(xí)的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡(jiǎn)?；蛄寂笊W止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（４）］。１７歲時(shí)，入太學(xué)就讀，一年后，首次參加鄉(xiāng)試即中舉人。來年會(huì)試，卻因患“寒疾”在殿試的關(guān)鍵時(shí)刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學(xué)習(xí)更加刻苦，并拜宿儒徐乾學(xué)為師。據(jù)徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。２２歲第二 次參加進(jìn)士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛(wèi)之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對(duì)侍衛(wèi)的選拔是十分嚴(yán)格的，能當(dāng)上侍衛(wèi)是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優(yōu)渥，因?yàn)椤拌傸S、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛(wèi)，用備宿衛(wèi)侍從”。在侍衛(wèi)中，又以殿前侍衛(wèi)最為尊貴，這種職務(wù)“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”［（６）］?？滴鯇⒓{蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對(duì)其看重和準(zhǔn)備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長(zhǎng)期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時(shí)與皇上一起吟誦唱和，探討詩(shī)文。由于他出眾的學(xué)問和應(yīng)對(duì)能力，深得皇上信任賞識(shí)。他在病重期間，康熙十分關(guān)心，不僅派遣太監(jiān)時(shí)時(shí)查詢病況，委派御醫(yī)值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現(xiàn)在他面前的將是一條通向?qū)⑾嗍嘶碌脑漆榇蟮?。納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩(shī)、文、賦、詞、雜識(shí)等作品，表現(xiàn)出多方面的文學(xué)才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作３４２首。梁?jiǎn)⒊^“容若小詞，直追李主”［（７）］。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術(shù)上達(dá)到的高度，同時(shí)也表明其詞在格調(diào)和內(nèi)容上也有與之相近之處。李煜是亡國(guó)之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調(diào)是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統(tǒng)和權(quán)勢(shì)顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛(wèi)”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個(gè)人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢(mèng)》中形容賈府興盛用語(yǔ)）。在這種背景下產(chǎn)生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調(diào)就不能不說是一個(gè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著明顯矛盾的現(xiàn)象了。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個(gè)《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡(jiǎn)直觸目皆是。于是對(duì)于他的身世與詞作內(nèi)容、格調(diào)上的明顯矛盾產(chǎn)生的原因，就成了很多人探究的重點(diǎn)，并產(chǎn)生了種種推測(cè)。有人認(rèn)為納蘭性德由于看到了封建社會(huì)的末路或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調(diào)和低沉幽怨的意境。我認(rèn)為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會(huì)的末期，但他所處的時(shí)代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對(duì)統(tǒng)治者不滿或失去信心，據(jù)此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認(rèn)識(shí)水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導(dǎo)致其精神憂郁的一個(gè)重要因素。值得注意的是，清代及近代學(xué)者在研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)，總要與納蘭性德聯(lián)系起來，如：“《紅樓夢(mèng)》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（８）］。又如：“近人多謂《紅樓夢(mèng)》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”［（９）］。雖然今天我們認(rèn)為清代學(xué)者的這些議論是牽強(qiáng)附會(huì)、捕風(fēng)捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發(fā)現(xiàn)他們之間頗多相似之處。對(duì)于納蘭性德的身世和個(gè)人經(jīng)歷，我們現(xiàn)在了解得還比較清楚，但對(duì)于他個(gè)人的愛情生活及內(nèi)心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢(mèng)》中得知賈寶玉是一“情種”，對(duì)納蘭性德我們卻無法看到有關(guān)他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實(shí)感情往往會(huì)通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動(dòng)人。我們雖然無法斷定哪些是作者個(gè)人感情的真實(shí)寫照，哪些是作者的有感而發(fā)或?yàn)榧耐心撤N政治理想而進(jìn)行的創(chuàng)作，對(duì)于每一首詞寫作的準(zhǔn)確時(shí)間及先后順序也不能確切考定，就是對(duì)一些詞表現(xiàn)的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區(qū)分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細(xì)讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個(gè)人愛情的經(jīng)歷或起碼也表明了他對(duì)愛情的態(tài)度和看法。在封建社會(huì)，青年男女的婚姻大事要聽?wèi){父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會(huì)地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青 年因此喪失了個(gè)人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識(shí)的機(jī)會(huì)，就沖破封建樊籬產(chǎn)生感情，相知相愛。這在我國(guó)歷代文學(xué)作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中都不乏其例。我們從納蘭性德的詞中所表現(xiàn)和流露出的感情可以看出，他很可能就經(jīng)歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人