【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 蘭性德有著密切的關(guān)系。晚清時(shí)期是邊塞詞的新的發(fā)展階段，和當(dāng)時(shí)的各種戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系緊密，反應(yīng)出詞人的壯志和百姓的疾苦。 參考文獻(xiàn) [1][清 ]福格．聽雨叢談 (卷一 )[ M]．北京 ：中華書局， 1984． 25． [2]烏爾沁 .納蘭性德邊塞詞中的情感世界和隱逸意境 [J].民族文學(xué)研究 ,2024(4).168172.[3]徐福義 .由納蘭詞看容若創(chuàng)作思想的平民化 [J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ,2024(01).9698.[4]鄭亞芳 .自覺的心靈視界 —— 納蘭性德邊塞詞意象分析 [J].名作欣賞 ,2024(09).1822.[5][清 ]徐乾學(xué)．通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘 [A]．飲水詞箋校 [C]．北京：中華書局， 2024． 489.[6]朱東潤(rùn) .中國(guó)歷代文學(xué)作品選 [M].上海：上海古籍出版社 ,1979：48.[7]王國(guó)維．人間詞話 [M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2024． 16.[8]季祝平 .試論納蘭性德的邊塞詞[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 ),2024（ 12） .4650.[9] 唐圭璋 .《詞話叢編》 [M]．北京：中華書局，2024． 10.[10]吳梅 .詞學(xué)通論 [M].北京：中華書局 .2024: 畢業(yè)論文論文即將完成，我要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師在我完成論文的過程中對(duì)我的幫助，不管是論文題材的選定、論文主題的確定還是論文的修改，老師都熱心認(rèn)真，嚴(yán)厲負(fù)責(zé)。在撰寫論文的過程中張老 師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、知識(shí)淵博、認(rèn)真負(fù)責(zé)我獲益良多，在此，我要真誠(chéng)的感謝老師。 四年的大學(xué)生活仿佛白駒過隙，飛快的流逝，轉(zhuǎn)眼我即將離開校園，踏入社會(huì)。在這四年我收獲良多：良師益友，專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)生活的態(tài)度 ?? 我收獲之多仿佛無法用語言表達(dá)。在此，我想感謝我的母校，我的老師，我的朋友。 最后，向在百忙中抽出時(shí)間對(duì)本文進(jìn)行評(píng)審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！同時(shí)衷心祝愿母校的明天更加美好！ 第二篇：淺析納蘭性德邊塞詞的歸隱意識(shí)修改 淺析納蘭性德邊塞詞的多種意識(shí) 院系名稱 姓 名 學(xué) 號(hào) 專 業(yè) 指導(dǎo)教師 2024 年 4 月 8 日 摘 要 納蘭性德是清朝初期重要的詞人 ,在創(chuàng)作實(shí)踐中，他形成了自己獨(dú)特的詞學(xué)思想，模仿并有所創(chuàng)新，真性情的抒發(fā)中亦有寄托。 納蘭性德邊塞詞內(nèi)容豐富，在六十首詞中展現(xiàn)了多樣的感受。興亡感嘆詞描繪立身關(guān)外，觸目所及的古戍、古戰(zhàn)場(chǎng)、古長(zhǎng)城，還有祖先曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，充滿了吊古傷今，哀嘆興亡之感。懷鄉(xiāng)與相思詞作描寫了扈從生活的艱苦、孤寂，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)親人、愛人的無限思念。塞上節(jié)令詞以詞人細(xì)膩的情感和塞外的凄涼景象獨(dú)具特色。塞上風(fēng)物詞描繪關(guān)外獨(dú)特景物，及少數(shù)民族的風(fēng)土人情，飽含了詞人的深情。 兩宋 邊塞詞中，納蘭性德的相思詞真摯動(dòng)人，并傳承了清新曉暢的詞風(fēng)和明白如話的語言，同時(shí)摒棄了艷俗的成分；納蘭詞雖沒有辛派詞人那種家國(guó)破裂的悲壯之感，但是其中的興亡感嘆、與壯志難酬之感與蘇辛詞有異曲同工之妙，詞風(fēng)雄渾豪蕩的一面也對(duì)蘇辛詞有所傳承。 清初期納蘭性德在與詞壇 “ 俊異 ” 們交往唱和的過程中相互影響，以 “ 愁情 ” 入詞成為他們共同的特點(diǎn)。清中期為數(shù)不多的邊塞詞中繼承了納蘭詞 “ 壯 ” 的特點(diǎn)，表現(xiàn)出壯懷激烈的宏大志向。而到了晚清時(shí)期，由于列強(qiáng)的入侵、國(guó)家的衰落，邊塞詞發(fā)生了新變，抒寫了一首首時(shí)代的悲歌與哀曲。 關(guān)鍵詞：納 蘭性德；邊塞詞；意識(shí) Abstract Nalan Xingde, whose is so prevalent, is a significant poet of Qing Xingde created his unique ideology in which he not only developed the theory of the predecessors, but initially applied the bailing theory in the expression of natural feelings as theory was reflected in position and the application also refined the Xingde’s frontier is of feelings of the poet are reflected in the 60 alone or lying awake in bed in the sleepless nights of his bitter and lonely retinue life, the poet created dozens of reflecting his distinctive and subtle feelings about frontier exclamation of the rise and fall of the nation was noted down when the poet outside of the pass, saw the ancient castles, ancient great walls and the battle field of his homesickness, his longing for his wife was expressed in the festival lyrics which also picture the desolate sights in the frontier in Song dynasties, he developed Liu Yong’s natural and fresh style and explicit language but rejected the gaudy from the ci created by poets of Xin school whose stylistic features are solemn and stirring, instead of mourning the declining of a nation, his ci exclaims the rises and falls of a nation and his difficulttofulfill ambition and has a mighty and untrammeled the early period of Qing dynasty, the formed a mon feature of connoting a gloomy mood during the interaction of among the peers in poetry responsory works between Nalan Xingde and Gu Zhenguan created during the relief process of Wu Zhaoqian are a reflection of real feeling and became a wellknown touching , a limited number of frontier in the middle period of Qing inherited Nalan Xingde’s mighty and untrammeled style to show great the declining of the Qing dynasty and the invasion of the great powers, frontier became threnodies for that Words:Nalan Xingde。frontier word。awareness 目 錄 摘 要 ........................................................................1 Abstract......................................................................2 引 言 ........................................................................4 （一）研究背景和意義 .......................................................4 （二）文獻(xiàn)綜述 .............................................................4 （三）研究?jī)?nèi)容和方法 .......................................................5 一、納蘭性德簡(jiǎn)介 ..............................................................6 二、納蘭性德的詞學(xué)思想中 蘊(yùn)含的多種思想 ........................................6 （一）對(duì)隱士生活的羨慕 ....................................................6 （二）修身養(yǎng)性的想法 ......................................................7 （三）對(duì)佛老生活的熱愛 ....................................................7 （四）厭惡官場(chǎng)、淡泊名利 ..................................................7 三、納蘭性德邊塞詞中蘊(yùn)含的多種感情 ............................................8 （一）興亡之嘆 ............................................................8 （二）懷鄉(xiāng)之情 ............................................................9 （三）塞上風(fēng)情 ............................................................9 （四）邊塞生活獨(dú)特感受 ....................................................9 三、納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展 ...............................................10 （一）對(duì) “ 花間 ” 邊塞題材的傳承 ...........................................10 （二）對(duì)兩宋邊塞題材的傳承 ...............................................10 （三）在清代邊塞題材中的發(fā)展傳承 .........................................11 總結(jié) .........................................................................11 參考文獻(xiàn) .....................................................................11 致謝 .................................................................15 引 言 （一）研究背景和意義 歸隱是古代士人不肯茍合于世俗社會(huì)的一種人生態(tài)度和處世途徑?？鬃诱f :“ 危邦不入 , 亂邦不居 ,有道則見 , 無道則隱 ”, 這句話已經(jīng)成為歷代士人避世歸隱的原則與借口。中國(guó)古代有很多的隱士 , 他們或潛藏不露 , 或處山林 , 或在草野 , 或離朝市 , 俱以不求聞達(dá)、不入仕途為其特征。清代 大詞人納蘭性德(16551685)雖然不是一個(gè)非常典型的隱士 , 不曾有過真正歸隱的生活閱歷，但他的詩詞作品中尤其是邊塞詞中 , 卻處處顯露出強(qiáng)烈的歸隱意識(shí)。 納蘭性德作為清代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn) , 對(duì)其研究的論文著述非常多 , 但學(xué)者們對(duì)納蘭性德的隱士心態(tài)卻少有論及。本文試圖對(duì)納蘭邊塞詞中的幾種思想感情尤其是其隱士心態(tài)做粗淺的分析與探討。 （二）文獻(xiàn)綜述 包艷紅（ 2024）認(rèn)為納蘭性德是清初著名的滿族詞人，他是繼蘇、辛之后把詞的創(chuàng)作題材從狹窄閨閣庭院中解放出來的又一人。他筆下的邊塞景物處處蘊(yùn)含著興亡之感和羈旅愁 懷，景凄情真，既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣，婉約與豪放融為一體。 陳桂娟（ 2024）指出，納蘭詞研究是港臺(tái)地區(qū)清詞研究的重心，從思想性情的分析到思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格的研究，以致納蘭性德與晏幾道、李煜的比較研究，都取得了相當(dāng)可喜的成績(jī)，這些對(duì)大陸地區(qū)納蘭詞研究有重要的借鑒意義。 陳水云，蔡靜玲（ 2024）指出，納蘭性德所產(chǎn)生的詞風(fēng)，和他的具體工作、生活、情感息息相關(guān)。在清朝初期，滿漢進(jìn)一步交融買那個(gè)，在此大背景下，納蘭性德借此契機(jī)，大量吸收漢族的文化傳統(tǒng)。納蘭性德所受到的家庭教育、社會(huì)閱歷以及他自己積極虛心學(xué)習(xí)都促使他在詩詞方面獲得極高的造詣。他主要汲取了花間詞與李煜，在詞調(diào)、意向方面的選擇等方面將。 王樹武（ 2024）認(rèn)為，主要探討納蘭性德地位的問題?？疾旒{蘭性德的地位 ,應(yīng)該注意到三個(gè)層次 ,即納蘭詞在清詞中的地位 。納蘭詞在中國(guó)