第一哲學沉思讀后感(編輯修改稿)
2024-09-21 19:25 本頁面
【文章內容簡介】 的文學作品、考察其精神內涵必須學會用批判的思維加以修正。第二，寧靜以致遠這句話的適用性很強，從文學創(chuàng)作者、精神思維者還是讀者來說，都是通向目的的必 經之路。正如笛卡爾在文章開頭所說的：因為我正處于一種恬靜的隱居生活中，可以有精力從事如此規(guī)模的工作。第三，我覺得讀書就應該讀好書，讀好書里的精華、與時俱進并且富有實踐性的東西，不要只讀一 第 6 頁 共 13 頁 遍就束之高閣，要常常翻閱，直至融會貫通、轉化成自我有用的東西。另外，在閱讀過程中，還存在一些問題，希望能與老師和同學們進行探討：第一，書中多次談到自然的光明（自然）到底指的是什么，是上帝嗎。第二，笛卡爾知識涉獵廣泛，有數學、天文學、生理學、物理學等，且成就非凡，為什么他就不能通過其他學科知識的融合應用和研究分析從而證明上帝是 不存在的而非本書上其證明上帝是存在的。第三，一個人怎樣才能夠具有像笛卡爾那樣的品質、學識和造詣呢。 第一哲學沉思讀后感篇二在本學期的選修課程中，西方哲學經典賞析的老師推薦我們閱讀笛卡爾的《第一哲學沉思錄》。利用平時的課余時間我認真研讀了這本書，通過《第一哲學沉思集》的閱讀和學習，我體會到了哲學離我們并不遙遠，它是在實踐中不斷被追問而產生的，又在思維中不斷反思和總結加以完善并再次運用于實踐中的。笛卡爾是一名理性的唯心主義者，他在本書中通過六個沉思確立了我思故我在的哲學命題。 在第一個沉思叫 做論可以引起懷疑的事物，笛卡爾認為有許多見解都是很可疑的。要尋求真理，就必須拋棄掉已經獲得的對事物的認知，重新確認對心靈及事物的認識。我不能不假思索就接受它們，而要先假定它們都是虛假的，克服習慣和成見對自己的影響，對其加以反復考察，找到我可以確定為真的東西。我覺得在這個沉思里，兩點是值得學習的：一為敢于否定的觀念，就 第 7 頁 共 13 頁 是提醒我們要敢于向老舊的思想和傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn) 。二為打破前人所指定的思維定勢或教條，產生新的，也許是更好的思想。 在第二個沉思中，笛卡爾論證了人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認識的 問題，在他看來，軀體只是被靈魂依附的一個物體，如果自己沒有任何思維的話，那么個體就沒有存在性，進一步突出了我思故我在這一留傳千年的經典論斷。恰恰在這一點上，笛卡爾越陷越深無法自拔，最終他把自己的哲學性質引入唯心主義的殿堂。但他又并不否認外在物體客觀存在的事實。另外，他認為精神比物體更容易被認識，存在一定的合理性，這里的精神指的是自我，在復雜的物質世界中，的確只有自己才能更好地認識和把握自己。但現實生活又并非如此，比如許多大學生不能客觀地認識自我，從而導致畢業(yè)即失業(yè)，就算找到工作也很快便覺得不適合自己而辭職。 在現實生活當中，許多人都沒能做到真正深入地認識自己，從而走向失敗。 第三個沉思里，笛卡爾用盡各種辦法論證上帝的存在，而且以一個無神論者的角度論證，通過各種反方向的逆推導給出了上帝存在的理由。上帝或者神、妖等是否存在的話題由古到今一直被世人所討論，雖然各種科學的研究結果表明并不存在上帝這個人，但是笛卡爾認為上帝并不是一個特定的人，而是一 個無限實體，一個經過不斷的思考而一步步進階，從而達到一個超越一切存在的最高階的存在。 第 8 頁 共 13 頁 在第四個沉
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