第一哲學(xué)沉思讀后感(編輯修改稿)
2025-09-21 19:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的文學(xué)作品、考察其精神內(nèi)涵必須學(xué)會(huì)用批判的思維加以修正。第二，寧?kù)o以致遠(yuǎn)這句話的適用性很強(qiáng)，從文學(xué)創(chuàng)作者、精神思維者還是讀者來(lái)說(shuō)，都是通向目的的必 經(jīng)之路。正如笛卡爾在文章開(kāi)頭所說(shuō)的：因?yàn)槲艺幱谝环N恬靜的隱居生活中，可以有精力從事如此規(guī)模的工作。第三，我覺(jué)得讀書(shū)就應(yīng)該讀好書(shū)，讀好書(shū)里的精華、與時(shí)俱進(jìn)并且富有實(shí)踐性的東西，不要只讀一 第 6 頁(yè) 共 13 頁(yè) 遍就束之高閣，要常常翻閱，直至融會(huì)貫通、轉(zhuǎn)化成自我有用的東西。另外，在閱讀過(guò)程中，還存在一些問(wèn)題，希望能與老師和同學(xué)們進(jìn)行探討：第一，書(shū)中多次談到自然的光明（自然）到底指的是什么，是上帝嗎。第二，笛卡爾知識(shí)涉獵廣泛，有數(shù)學(xué)、天文學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等，且成就非凡，為什么他就不能通過(guò)其他學(xué)科知識(shí)的融合應(yīng)用和研究分析從而證明上帝是 不存在的而非本書(shū)上其證明上帝是存在的。第三，一個(gè)人怎樣才能夠具有像笛卡爾那樣的品質(zhì)、學(xué)識(shí)和造詣呢。 第一哲學(xué)沉思讀后感篇二在本學(xué)期的選修課程中，西方哲學(xué)經(jīng)典賞析的老師推薦我們閱讀笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思錄》。利用平時(shí)的課余時(shí)間我認(rèn)真研讀了這本書(shū)，通過(guò)《第一哲學(xué)沉思集》的閱讀和學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，它是在實(shí)踐中不斷被追問(wèn)而產(chǎn)生的，又在思維中不斷反思和總結(jié)加以完善并再次運(yùn)用于實(shí)踐中的。笛卡爾是一名理性的唯心主義者，他在本書(shū)中通過(guò)六個(gè)沉思確立了我思故我在的哲學(xué)命題。 在第一個(gè)沉思叫 做論可以引起懷疑的事物，笛卡爾認(rèn)為有許多見(jiàn)解都是很可疑的。要尋求真理，就必須拋棄掉已經(jīng)獲得的對(duì)事物的認(rèn)知，重新確認(rèn)對(duì)心靈及事物的認(rèn)識(shí)。我不能不假思索就接受它們，而要先假定它們都是虛假的，克服習(xí)慣和成見(jiàn)對(duì)自己的影響，對(duì)其加以反復(fù)考察，找到我可以確定為真的東西。我覺(jué)得在這個(gè)沉思里，兩點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的：一為敢于否定的觀念，就 第 7 頁(yè) 共 13 頁(yè) 是提醒我們要敢于向老舊的思想和傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn) 。二為打破前人所指定的思維定勢(shì)或教條，產(chǎn)生新的，也許是更好的思想。 在第二個(gè)沉思中，笛卡爾論證了人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認(rèn)識(shí)的 問(wèn)題，在他看來(lái)，軀體只是被靈魂依附的一個(gè)物體，如果自己沒(méi)有任何思維的話，那么個(gè)體就沒(méi)有存在性，進(jìn)一步突出了我思故我在這一留傳千年的經(jīng)典論斷。恰恰在這一點(diǎn)上，笛卡爾越陷越深無(wú)法自拔，最終他把自己的哲學(xué)性質(zhì)引入唯心主義的殿堂。但他又并不否認(rèn)外在物體客觀存在的事實(shí)。另外，他認(rèn)為精神比物體更容易被認(rèn)識(shí)，存在一定的合理性，這里的精神指的是自我，在復(fù)雜的物質(zhì)世界中，的確只有自己才能更好地認(rèn)識(shí)和把握自己。但現(xiàn)實(shí)生活又并非如此，比如許多大學(xué)生不能客觀地認(rèn)識(shí)自我，從而導(dǎo)致畢業(yè)即失業(yè)，就算找到工作也很快便覺(jué)得不適合自己而辭職。 在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，許多人都沒(méi)能做到真正深入地認(rèn)識(shí)自己，從而走向失敗。 第三個(gè)沉思里，笛卡爾用盡各種辦法論證上帝的存在，而且以一個(gè)無(wú)神論者的角度論證，通過(guò)各種反方向的逆推導(dǎo)給出了上帝存在的理由。上帝或者神、妖等是否存在的話題由古到今一直被世人所討論，雖然各種科學(xué)的研究結(jié)果表明并不存在上帝這個(gè)人，但是笛卡爾認(rèn)為上帝并不是一個(gè)特定的人，而是一 個(gè)無(wú)限實(shí)體，一個(gè)經(jīng)過(guò)不斷的思考而一步步進(jìn)階，從而達(dá)到一個(gè)超越一切存在的最高階的存在。 第 8 頁(yè) 共 13 頁(yè) 在第四個(gè)沉
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1