第一哲學沉思讀后感-資料下載頁
2025-09-12 19:25本頁面
【正文】 理的探討完全是基于上帝的存在而提出、討論的，他從上帝的全能性出發(fā)研究人對于真理的理解，并在探討作為全能者的創(chuàng)造物人為何會犯錯。在《第一哲學沉思集》中笛卡爾的真理觀總的來說可以用一句話來概括，那就是凡是我們領會得十分清楚、十分明白的東西都是真實的。 笛卡爾認為，這個世界上存在著上帝，而這位上帝是全善的、全能的、無限的。正是上帝的存在和人們心中對于上帝的信仰保障了每個人所接受的東西是清楚明白 的，是真實的。而上帝不會欺騙人，他完全有能力讓每個人都體悟到清晰確定的東西，同時也能保證它的真實可靠性。上帝在笛卡爾哲學中并不是我們通常所說的宗教意義的上帝，而是一個對每個人知識可靠性的保證的存在。而處在這個世界的我們恰恰就是上帝的創(chuàng)造物。上帝自然 第 11 頁 共 13 頁 是永遠不會犯錯誤的，而上帝的創(chuàng)造物我，卻會犯錯誤。這樣就產生了一個矛盾既然上帝是完美的，那么它的創(chuàng)造物也應該是完美的，莫非上帝造物時犯了低級錯誤。這當然不是，作為完美的上帝是絕對不會犯錯誤的，哪怕是在創(chuàng)造我們時。笛卡爾認為個體以某種方式分享了無或非存在體，即上帝在 創(chuàng)造我們時我們只分得了上帝完滿性的一部分，因此每個個體都是有限的，每一個人的一部分完滿性組成了世界。世界作為一個整體是完美而無缺陷的，但個體卻必然存在諸多缺陷，于是每個人犯錯誤便難以避免。 凡是我們領會得十分清楚、十分明白的東西都是真實的。那究竟什么叫清楚明白。畢竟清楚明白是一個非常模糊的形容詞。一個人對事物的判斷可能此時還是清楚的，彼時就可能不是明白的 。另外一些事物在某些人看來是清晰的，在另一些人看來就可能不是確定的。到底是什么保證你所接受的清楚明白的東西是真的。這里我認為，笛卡爾所謂的清楚明白 是與其使用的直觀方法緊密聯(lián)系在一起的。直觀強調的是迅速地把握事物最簡單、清楚明白、不可懷疑的部分，是一種最直接的認知方式，直觀是獲取簡單明白的真理迅速而可靠的辦法。 首先我想說的是我是個無神論者，我并不相信世界上存在著上帝。我明白在哲學層面上笛卡爾想從上帝出發(fā)對于真理做一些 第 12 頁 共 13 頁 思辨性的分析。不過如果完全停留在這個層面上闡述笛卡兒的理論對于一個不相信上帝的人來說無異于在空中樓閣中行走。如果上帝是不存在的那如何將笛卡爾的這些沉思應用到一個沒有上帝的世界中呢。 我想對于一個無神論者來說可以這樣來理解笛卡兒第四個沉思對于真理的討論，或者說是由笛卡兒的沉思啟發(fā)對真理的另一種理解。就像我在第二部分所說的，上帝作為一個絕對正確的存在在我們的世界中可以認為是通過直觀取得的公理。這些公理是所有人公認的，是無法被懷疑的，是絕對正確的。而這些公理的創(chuàng)造物，也就是人由這些公理推理演繹而得來的結論可能有錯有對。這取決于個體差異，如每個人對于世界認識程度的深淺，人在判斷時的理性程度等等。 看了第一哲學沉思讀后感的人還看了： 1000 字 3 篇 （ 2） 3.《論快樂》讀后感 800 字 3 篇 800 字 6 篇 1500 字 3 篇 5 篇 第 13 頁 共 13 頁 400 字作文的讀后感
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