6探究制度分析的整體主義方法(編輯修改稿)
2024-09-21 14:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 克思的制度分析歸為整體主義（或集體主義 ）方法論做了提示。 制度分析的整體主義方法雖然與前面提到的整體主義思想有著密切的淵源關(guān)系，但其直接來(lái)源是 19 世紀(jì) 30 年代的德國(guó)歷史學(xué)派的方法論。歷史學(xué)派方法論深受 ? 有機(jī)整體論 ? 思想的影響，但卻拋棄了 ? 辯證聯(lián)系整體論 ? 的優(yōu)秀思想，所以，他們一 第 6 頁(yè) 共 12 頁(yè) 方面反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人主義方法論中的過(guò)度抽象和演繹的形式，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)分析應(yīng)使用歷史歸納法；另一方面又批判馬克思的唯物史觀和唯物辯證法，不承認(rèn)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特殊性。歷史學(xué)派的方法論是德國(guó)資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，與英法等資本主義國(guó)家相比， 德國(guó)資本主義還處在幼稚階段，競(jìng)爭(zhēng)力明顯不強(qiáng)。所以，他們反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在個(gè)人主義方法論基礎(chǔ)上所提出的自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易理論。例如，它的創(chuàng)始人李斯特在代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書中，直接抨擊了斯密的個(gè)人主義方法論，他認(rèn)為以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)直接以私人經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，運(yùn)用抽象演繹法，忽視了國(guó)家的存在以及不同國(guó)家之間的利益差別，因此他主張以國(guó)家整體作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，運(yùn)用歸納方法，從歷史、法律、道德等各方面的相互聯(lián)系中對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行分析，他實(shí)際上提倡的是整體主義方法。 歷史學(xué)派的方法論與其他學(xué) 派的方法論一直處于爭(zhēng)論之中，直至 19 世紀(jì)末，出現(xiàn)了以施穆勒為代表的新歷史學(xué)派在同以門格爾為代表的新古典學(xué)派展開(kāi)的著名方法論之爭(zhēng)，才使制度分析的整體主義方法論更加系統(tǒng)化，并成為老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容主要包括： （ 1）拒絕承認(rèn)社會(huì)制度演變的一般規(guī)律，主張制度變遷的自然化論。 第 7 頁(yè) 共 12 頁(yè) （ 2）反對(duì)從個(gè)人出發(fā)演繹經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不是研究孤立的現(xiàn)象，國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等的有機(jī)整體，必須運(yùn)用歷史歸納法研究。 （ 3）反對(duì) ? 經(jīng)濟(jì)人 ? 假設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是多方面的，不僅包括自利心，還包括虛榮心、榮譽(yù)感，甚至單純習(xí)慣等。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)只能來(lái)自對(duì)群體現(xiàn)象和行為的研究。德國(guó)歷史學(xué)派在反對(duì)個(gè)人主義抽象演繹的同時(shí)，也把科學(xué)抽象法否定掉了，所以，在他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有科學(xué)的方法論體系，有的只是各種龐雜的歷史資料的堆積。正如馬克思評(píng)論歷史學(xué)派時(shí)指出的： ? 別國(guó)的現(xiàn)實(shí)在理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級(jí)世界的精神去解釋，就是說(shuō)，被曲解了。他們不能把在科學(xué)上無(wú)能為力的感覺(jué)完全壓制下去，他們不安的意識(shí)到他們必須在一個(gè)實(shí)際上不熟悉的領(lǐng)域內(nèi)充 當(dāng)先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無(wú)關(guān)材料的混合物來(lái)加以掩飾。 ? 盡管如此，以凡勃倫、康芒斯為代表的老制度學(xué)派還是從歷史學(xué)派方法論中找到了靈感。當(dāng)他們看到資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置過(guò)程中充滿矛盾和利益沖突時(shí)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，從 ? 經(jīng)濟(jì)人 ? 假設(shè)中演繹出的 ? 市場(chǎng)秩序和諧論 ? ，不符合資本主義現(xiàn)實(shí)。所以，他們?cè)噲D尋找新的方法論，來(lái)解釋和解決資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的矛盾。于是，他們?cè)?第 8 頁(yè) 共 12 頁(yè) 對(duì)歷史學(xué)派批判的基礎(chǔ)上，又吸收了當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、人類行為學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，采納了經(jīng)驗(yàn)主義
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