社會(huì)主義公民文化的培養(yǎng)探究論文(編輯修改稿)
2025-04-05 22:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”，而是“以德治民”“以權(quán)治國”。也正因?yàn)槿绱耍袊糯鐣?huì)的法律文化也是義務(wù)本位模式，即以義務(wù)為法的邏輯起點(diǎn)和宗旨并以差別對待的原則去安排權(quán)利義務(wù)關(guān)系。人的思維起點(diǎn)也自然的是義務(wù)，美國人在快餐店被咖啡燙到了，會(huì)想到“我有權(quán)力去告他傷害”。中國人遇到此種情況，會(huì)想到“我有義務(wù)慢慢試著喝”。這里需要特別提出的就是雖然中國人在傳統(tǒng)政治生活中的“臣民”地位很難使他們成為政治生活的主體，但是作為統(tǒng)治對象的中國的“民”歷來是很受重視的。徐大同先生將此稱之為“重民”思想，并指出，這種重民思想與民主思想是有所區(qū)別的。重民思想主要是注重民的行為能力，而否認(rèn)民的認(rèn)知能力。雖然看到民的欲求能力，但否認(rèn)了民的自主與自救能力，認(rèn)為民只能由君主來治理。因此“重民”不過是封建統(tǒng)治者維護(hù)其王權(quán)統(tǒng)治的一種手段而已。由于傳統(tǒng)政治文化中“臣民”意識的影響，今天人民民主意識、參政意識、維權(quán)意識不強(qiáng)。權(quán)力崇拜、清官情結(jié)在一定程度上仍然成為我國社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和政治文明的建設(shè)的嚴(yán)重阻礙。二、公民文化的內(nèi)涵和我國社會(huì)主義公民文化的特點(diǎn)“公民”，在古希臘城邦政治生活中被解釋為“屬于城邦的人”。而所謂“公民文化”的概念并不是在古希臘城邦時(shí)期形成的，它是隨著關(guān)于政治文化的研究而形成的，屬于當(dāng)代政治學(xué)的概念。很多學(xué)者對于什么是公民文化?進(jìn)行了探討，給出了公民文化的定義。比如阿爾蒙德認(rèn)為:公民文化是一種建立在溝通和說服基礎(chǔ)上的多元文化，它是一致性和多樣性共存的文化，它是允許變革但必須有節(jié)制地進(jìn)行的文化。在這里我們援引中國政法大學(xué)政治學(xué)教授叢日云先生在《西方政治文化傳統(tǒng)》一書中給出的定義:“公民文化從廣義上說，就是民主政治體系中的政治文化。在民主制度下無論掌權(quán)者還是普通大眾，其政治角色都是公民而不是主子和臣民。公民文化就是公民們的政治取向，或公民們在其認(rèn)知、情感和評價(jià)中被內(nèi)化了的政治制度。基于上述的定義公民文化既然作為公民們的政治取向就一定打上了特定歷史條件下的意識形態(tài)的烙印，因此在談社會(huì)主義公民文化培育之前我們有必要分析現(xiàn)階段我國公民文化呈現(xiàn)的特點(diǎn)。(一)政治文化的發(fā)展從一元走向多元，從相對封閉走向相對開放人們習(xí)慣的給改革開放前的年代兩種定義，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度將其
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1