【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要加大； 公共文化服務(wù)體系不健全 ，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡； 文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理 ，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決； 文化走出去較為薄弱 ，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)； 文化人才隊(duì)伍 建設(shè)急需加強(qiáng)。 因此，十七屆六中全會(huì)告誡全黨必須全面深刻地理解文化建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要地位和作用，必須認(rèn)識(shí)到 “物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化” “沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。” “深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?“要準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，奮力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面?！? 改革開(kāi)放以來(lái)，我們走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其間對(duì)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整體中的地位和作用有一個(gè) 不斷解放思想、不斷探索發(fā)展、不斷提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程 。我們?cè)?jīng)有過(guò)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化建設(shè)的教訓(xùn)。后來(lái)提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化 “三位一體” ，并認(rèn)識(shí)到“文化是綜合國(guó)力的重要組成部分”。黨的十六大以后，提出了科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)以人為本和人的全面發(fā)展，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到文化的地位和作用。 十七大更是提出了 “兩大一新”的文化發(fā)展目標(biāo) (即“更加自覺(jué)更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”、“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮” )和“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的要求。這樣，十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”， 既水到渠成，又有了提升和飛躍 。 誠(chéng)然，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不可能一蹴而就，它是全黨和全國(guó)人民必須為之長(zhǎng)期奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)，但 有沒(méi)有這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)是大不一樣的， 這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。 （三）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是文化的特性和發(fā)展規(guī)律所決定的。 一切物質(zhì)的東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移化為塵土，唯有精神文化的創(chuàng)造在歷史長(zhǎng)河的淘洗中顯示出永恒的光輝。這就是文化的特性，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。 可以說(shuō)，一部人類(lèi)文明發(fā)展史，就是各民族、各地域文化創(chuàng)造的歷史。一個(gè)時(shí)代一旦成為歷史，它 留給后人的就只有兩個(gè)字：文化。 正如大詩(shī)人 李白 所言： “屈平詩(shī)賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?一萬(wàn)年以后，只要人類(lèi)存在，只要中華民族存在，屈原的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇和瑰麗辭章就會(huì)有人閱讀和喜愛(ài)，如同日月一樣經(jīng)天緯地，萬(wàn)古永恒。而顯赫一時(shí)的楚王呢，早已化為一抔黃土。 因此可以說(shuō)， 一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)人類(lèi)文明演進(jìn)的貢獻(xiàn)大小，最突出的坐標(biāo)，不是財(cái)富，更不是武力，而是文化，是偉大的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家及其不朽的精神文化創(chuàng)造成果 。 特別是現(xiàn)代社會(huì)已開(kāi)始由 經(jīng)濟(jì)型社會(huì)向文化型社會(huì)過(guò)渡 ，社會(huì)文化正滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域，千姿百態(tài)的文化現(xiàn)象層出不窮，人們的文化需求和精神追求將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。 豐富人的精神生活，滿(mǎn)足人的精神需要，提高精神生活的質(zhì)量，正逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容 。 如前所述：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、 越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望 ”。 文化的力量 猶太人兩千多年來(lái)沒(méi)有國(guó)土，散落在世界各地的猶太人 以文化作紐帶， 得以世代傳承，生生不息，興旺發(fā)達(dá)，猶太人對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)足以令世人敬佩不已。 猶太人是一個(gè)舉世公認(rèn)的 酷愛(ài)讀書(shū)的民族 .據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織 1988年的調(diào)查 ,猶太人聚居地以色列 ,人均擁有的圖書(shū)館和出版社數(shù)，居世界各國(guó)之首；而且， 每個(gè)村鎮(zhèn)都有布置典雅、藏書(shū)甚豐的圖書(shū)館和閱覽室。 在這個(gè)僅有五百萬(wàn)人口的國(guó)家里，竟有八百九十種雜志。英文版的 《 耶路撒冷郵報(bào) 》每天 48版，月定價(jià) 180美元，發(fā)行量卻高達(dá)一百萬(wàn)份 —— 全國(guó)每五人便有一份這種報(bào)紙。 酷愛(ài)讀書(shū)，不能不說(shuō)是猶太人在亡國(guó)兩千年之后，又能重新復(fù)國(guó) 的重要原因；酷愛(ài)讀書(shū)，不能不說(shuō)是猶太人在復(fù)國(guó)之后，能迅速建成一個(gè) 現(xiàn)代化國(guó)家 的重要原因；酷愛(ài)讀書(shū)，不能不說(shuō)是猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、海涅、門(mén)德?tīng)査?、列寧等這些 影響世界歷史的偉大人物 的重要原因；酷愛(ài)讀書(shū)，不能不說(shuō)是猶太人不僅在 全世界的富豪中名列前茅 ，而且在 歷屆諾貝爾獎(jiǎng)得主中占有驚人比例的重要原因。 自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，猶太人共拿走了 20%的化學(xué)獎(jiǎng)、 25%的物理獎(jiǎng)、 27%的生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在其它頂級(jí)國(guó)際科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中，這個(gè)比例甚至更高。猶太人以世界千分之二的人口，在幾乎所有科學(xué)領(lǐng)域，擁有了 1/5到 1/3的頂級(jí)學(xué)者。 猶太人在小孩三歲左右時(shí)，父母親就會(huì)在 《 圣經(jīng) 》 和其它經(jīng)典著作上滴一點(diǎn)蜂蜜，然后叫小孩去舔書(shū)上的蜂蜜。自然而然地孩子就 養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣， 這本書(shū)的內(nèi)容將會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在孩子的心里。 猶太人的經(jīng)典著作 《 塔木德 》 給出十大法則 ：1．比起知識(shí)來(lái)，更重視智慧。 2．在整個(gè)人生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 3．金錢(qián)可以被奪走，但是知識(shí)不會(huì)被奪走。 4．把逆境看作機(jī)遇。 5．比起金錢(qián)來(lái)，更重視時(shí)間。 ，不會(huì)成為權(quán)威。 7．笑。 8．用兩倍于自己說(shuō)話的時(shí)間傾聽(tīng)對(duì)方講話。 9．保持與其他人不同的立場(chǎng)。 10．從不需要本錢(qián)的事情開(kāi)始做。 ? 在唐初諸帝時(shí)代，中國(guó)的 溫文有禮、文化騰達(dá)和威力遠(yuǎn)被， 同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對(duì)照?。 ?中國(guó)在世界上 確曾有一長(zhǎng)時(shí)期保持其先進(jìn)之地位。 直至千年以后，第十六、十七兩世紀(jì)，西方有美洲之發(fā)現(xiàn)，并得印刷術(shù)而廣布其書(shū)籍于教育，科學(xué)上開(kāi)一新紀(jì)元，而中國(guó)方 瞠乎其后 。? （ 英 ） 赫伯特 喬治 威爾斯 （ ） 中華民族具有輝煌燦爛、博大精深的古代文化，對(duì)人類(lèi)文明作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，是世界上最偉大的民族之一。 ? 中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要 ? ， ? 若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。 ? 伯特蘭 羅素 是 20世紀(jì)英國(guó) 哲學(xué)家 、 數(shù)學(xué)家 、邏輯學(xué)家 、 歷史學(xué)家 ，也是上世紀(jì)西方最著名 、影響最大的 學(xué)者 和和平主義 社會(huì)活動(dòng)家 之一 如今 中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必將是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面復(fù)興 。甚至從一定意義上說(shuō)， 文化的復(fù)興及其所達(dá)到的高度和成就，較之于經(jīng)濟(jì)和政治更具有持久的競(jìng)爭(zhēng)力和永恒的生命力，因而其地位和作用顯得尤為重要 。 世界上任何一個(gè)國(guó)家，如果只是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和武力強(qiáng)盛，而文化、外交方面的影響力不夠，就算不上世界強(qiáng)國(guó)。 中華民族要自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須朝著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不懈努力， 這是毫無(wú)疑義的！ 二、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的含義和目標(biāo) 《 決定 》 指出： “ 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) ，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展， 不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！?