對(duì)xx市鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀的調(diào)查與思考(編輯修改稿)
2024-09-20 01:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的產(chǎn)生、發(fā)展留下了極多的時(shí)間和極大的空間。 二、民間文化基礎(chǔ)極為脆弱。一方水土育一方人，我國(guó)有著歷史淵源的民間原生態(tài)文化，內(nèi)容極為豐富，風(fēng)格異彩紛呈，各地的民間文化是難以統(tǒng)一代替的，拉夫湊數(shù)的雜牌班子表現(xiàn)原生態(tài)文化形態(tài)是難以做到和諧統(tǒng)一的?？梢哉f，紅白喜事、廟會(huì)香會(huì)所舉辦的儀式和戲歌表演，不僅是民間原生態(tài)文化的藝術(shù)薈萃和集中展示，而且是鄉(xiāng)村居民一種特殊的文化休閑方式和精神享受。在筆者的記憶中，故鄉(xiāng)有一批走遍村村寨寨，吃遍家家戶戶，將民間文化傳遍千山萬水的民間藝人，他們都是鄉(xiāng)親們心中的尊者。有一位名諱何先友的、一生以唱 “ 隔紙戲 ” 為生的民間藝人 ，曾經(jīng)一人吹雙嗩吶，一口氣將解放軍從兩公里之外的 XX 縣區(qū)迎進(jìn)縣府，名噪一時(shí)。筆者曾以其為原形，寫成小說《戲魂》以傳之。而今，這位民間老藝人久病臥床不起，頭枕經(jīng)典戲文，終日以淚洗面。筆者通過籌辦母親的喪事也發(fā)現(xiàn)，眼前的民間藝人的年齡都在半百以上，為首的老藝人與祭奠對(duì)象的年齡差不了多少。筆者閑談時(shí)特意提出：應(yīng)該培養(yǎng)一批年輕的接班人，傳承寶貴的 第 6 頁(yè) 共 11 頁(yè) 文化遺產(chǎn)。答曰：現(xiàn)在的年輕人誰會(huì)學(xué)這些老掉牙的東西，他們不是外出打工，就是在家打牌。筆者不竟憂心忡忡：那 若干年之后，還能耳聞目睹如此精彩美妙的民間原生態(tài)文化嗎。答者相當(dāng) 無奈：兒孫自有兒孫福，順其自然吧?？磥砣绱讼氯?，也只能“ 順其自然 ” 了。 三、消極文化現(xiàn)象相當(dāng)盛行。鄉(xiāng)村居民的文化娛樂生活好象除看電視之外，一部分人的大部分時(shí)間專注在兩個(gè)方面：一是打牌。男婦老幼，三五成行，便是玩撲克、字牌、麻將，借以消磨時(shí)光。雖然大多數(shù) “ 過日子 ” 的業(yè)余活動(dòng)輸贏基數(shù)不高，金額不大，一場(chǎng)牌局下來，也就 三、五元錢，但這種現(xiàn)象卻相當(dāng)普遍存在。再是買碼。近年來出現(xiàn)的 “ 地下六合彩 ” ，簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)瘟疫，遍及城鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村似乎尤盛，形成了一張有嚴(yán)密組織、有嚴(yán)格運(yùn)作方式的網(wǎng)絡(luò)。每逢雙日，清晨 便會(huì)有幾個(gè)似瘋非瘋的男女接踵而至，游說村民今天買什么號(hào)碼是特碼，鼓動(dòng)村民 “ 買了發(fā)大財(cái)，不買吃大虧 ” 。到了傍晚，大小莊家成為山里人的凝聚點(diǎn)，耳邊充塞的全是猜碼的議論聲。直到晚上 8 點(diǎn)半鐘，人們才會(huì)從夢(mèng)中醒來，有喜有憂，喜者眾，憂者寡，個(gè)別中碼得金者自然欣喜若狂，放爆竹，酗烈酒，以示慶賀。絕大多數(shù)退財(cái)者便是唉聲嘆氣，只能帶著沮喪之氣早早入睡，希望做個(gè)黃粱美夢(mèng)，后天美夢(mèng)再成真，彌補(bǔ)小損失，發(fā)筆大橫財(cái)。這時(shí)，鄉(xiāng)村便早早恢復(fù)平靜，顯得寂靜。 “ 白日聽 第 7 頁(yè) 共 11 頁(yè) 雞叫，夜晚聽狗咬 ” ，還是鄉(xiāng)村的主旋律。此外，還有一種奇特現(xiàn)象，隨著國(guó)門大 開，西方文化的滲透，個(gè)別人竟然信奉起了洋教、甚至邪教。墨水村有一個(gè)曾經(jīng)在 “ 社教 ” 時(shí)期擔(dān)任過貧協(xié)主席的老黨員，如今竟成了基督教徒，每天早晚勤于功課，甚是虔誠(chéng)。更值得關(guān)注的是，盡管政府相關(guān)部門、農(nóng)村各級(jí)組織對(duì)邪教防范嚴(yán)密，懲治嚴(yán)厲，然而 “ 法輪功 ” 之類的發(fā)動(dòng)標(biāo)語(yǔ)還是偶有發(fā)現(xiàn)。 思考之三：鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)采取積極對(duì)策 一、正視鄉(xiāng)村文化發(fā)展有利條件，堅(jiān)定新農(nóng)村文化建設(shè)信心。首先，農(nóng)民群眾
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