論語與道德經(jīng)選修課心得體會(編輯修改稿)
2024-09-19 22:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 立命、治國、齊天下 ? 的思想準(zhǔn)則。從小的方面來說，二者皆是一部指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫?? 君子 ? 、如何處世的一部著作，從大的方面來說又是一部治國方略，如宋代趙普說，半部論語治天下。 當(dāng)然我們對于《論語》、《道德經(jīng)》要一分為二的看待，有可能是我對于他們 所講的理論沒有深刻的體會，有可能某些是自己的謬解，但是我們要看到他的積極意義，為我們所用，繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的看待問題，繼承其思想精華。 《道德經(jīng)》是我國古代哲學(xué)、政治、科學(xué)的集大成者，它的思想保羅萬象，蘊藏著自然科學(xué)、人體科學(xué)等等，通過其教育使人回歸自然，做一個道德高尚的人，安身立命、治國、齊天下。 第 8 頁 共 18 頁 最終解決人的問題。 ? 道可道、非常道，名可名、非常名 ? ， ? 道 ? 是萬物的本源、它無形無物，但是又真實存在，所以說 ? 道生一一生二二生三三生萬物 ? 講出了什么是 ? 道 ? ，這是古代哲學(xué)對自然，對世界最根本 的認(rèn)識，直到今天，我們對自然本源的探究還處在老子的認(rèn)識基礎(chǔ)之上， ? 道 ? 就是構(gòu)成萬物的本源，是物質(zhì)、精神的基礎(chǔ)。 ? 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故，有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。 ? 美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下等等都是暫時的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，也就是說沒有美也就沒有惡，沒有善就沒有不善。所以看待問題我們要一分為二的看待，不能絕對化，認(rèn)為什么是絕對的美或者不美。 《道德經(jīng)》從探究萬物的本源講起，包羅萬象，其內(nèi)容 有如何治國、如何選拔人才、如何識人、如何認(rèn)識自己、如何修身養(yǎng)性等各個方面給我們以指導(dǎo)。 《論語》是孔子的學(xué)生將孔子所講、所說加以記載而成?？鬃铀岢男?，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。講求 ? 父母在、不遠(yuǎn)游 ? 第 9 頁 共 18 頁 在《論語》中還有 ? 學(xué)而優(yōu)則仕 ? 的觀念。他認(rèn)為，身居官位者，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負(fù)責(zé)任的態(tài)度 。當(dāng)然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念。如何從政的問題。孔子主張 ? 禮治 ? 、? 德治 ? ，這不單單是針對老百姓的，對于當(dāng)政者仍是如此。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，老百姓就會對當(dāng)政的人尊敬、盡忠又努力干活。 孔子對于禮的主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了 他的倫理思想以及 ? 君使臣以禮，臣事君以忠 ? 的政治道德主張?？鬃诱J(rèn)為禮節(jié)儀式只是表達(dá)禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本 ，符合禮的要求。 通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《論語》領(lǐng)略中國兩千年傳統(tǒng)文化的博大精深，體會老子、孔子的理論思想，為今天的我們，在做人、做事等方面指明了道路和方向。提高我們的道德修養(yǎng)，參悟老莊、孔孟之道。 第三篇。道德經(jīng)心得體會）學(xué)習(xí)使人聰慧，學(xué)習(xí)是掌握自然知識、社會知識、業(yè)務(wù)知識，是干好各項工作的前提條件。只有擁有了淵博的知識才能不斷的提高自己認(rèn)識、分析、理解、處理 第 10 頁 共 18 頁 事情的能力。由此可見，市委在春節(jié)過后安排三個月的學(xué)習(xí)和機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓的重要性，以及解決干部隊伍中的思想、作風(fēng)、紀(jì)律等諸多問題方面的緊 迫性意義重大，也為我們今后更加努力工作奠定了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)和行為規(guī)范。 一是學(xué)以致用，不斷提高自己的道德水平。 學(xué)習(xí)不是一時的事，它是一個永恒的課題，因為老的問題解決了，新的問題可能又出現(xiàn)，只有不斷的由淺入深學(xué)習(xí)，才能跟上時代發(fā)展的步伐。學(xué)習(xí)不走過程，不應(yīng)付上邊的檢查，不只是看書看皮、看報看題、而是實實在在的學(xué)習(xí)，從中領(lǐng)悟道理，掌握基本原理、方法、觀點，并做好學(xué)習(xí)筆記。近期單位給我們發(fā)放了《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等書本。這些書在以前也只是聽說而已很少接觸，最近領(lǐng)導(dǎo)讓我們系統(tǒng)的學(xué) 習(xí)，這的確機(jī)會難得，是我們拓寬視野，了解更多知識的機(jī)會。雖然書本上有些觀點、言語說對我而言是初次接觸，但對我受益匪淺，長期堅持學(xué)習(xí)下去，力爭弄通弄懂弄明白，掌握書的核心價值。 二是學(xué)以致用，不斷警示自己廉潔自律意識。 圣人孔子，一生在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、思想、文化、教育等諸方面，都有著極其光輝的業(yè)績，留下了極
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